七、希伯来和波斯的教育1.希伯来的宗教和宗教教育

希伯来人，犹太人的别称。约当公元前 3 千纪，迦南人住在巴勒斯

坦一带。公元前 16 和 15 世纪，埃及新王国入侵，掳走迦南居民为奴；

一说他们因洪水而逃往埃及。约从公元前 14 世纪，古代犹太人自幼发拉底河边移居迦南（巴勒斯坦和腓尼基地区的古称），当地人称他们为“希伯来”，意思是“来自河那边的人”。

希伯来人原是西亚和美索不达米亚一带的阿拉伯游牧民族，迁居迦南以后，其中以色列部落住在土地肥沃的北部，犹太部落住在南部山区， 逐渐和迦南人混居起来，后因受迦南人的同化转向农业生产，由部落转化为家长制家庭，随后出现了奴隶制。约公元前 1200 年左右，腓力斯丁

人入侵，以色列人和犹太人合力抵抗，于公元前 11 世纪建立了统一的以色列-犹太王国。希伯来人的“黄金时代”是大卫和所罗门统治时期，耶路撒冷为当时的政治、经济、宗教和文化中心。由于内讧，于公元前 10

世纪分裂为以色列王国和犹太王国。公元前 722 年，亚述灭掉以色列；

公元前 586 年，新巴比伦打败犹太王国，将大批富有者掳往巴比伦，造

成了历史上有名的“巴比伦之囚”。直到公元前 538 年，巴比伦被波斯

所灭，希伯来人才得以重返家园。公元 70 年，罗马吞并了希伯来。

古代希伯来人的教育是以宗教神学教育为核心的。最初，希伯来人信奉多神教。希伯来人和迦南人很早以前就崇拜雅赫维（即以后基督教信奉的耶和华）。据《旧约》记载：逃往埃及的迦南人因不堪虐待和奴役，于公元前 14—前 13 世纪迁回巴勒斯坦。他们逃亡至西奈山时，在荒凉旷野中挣扎 40 年之久，生活又艰辛又饥苦。酋长摩西为加强团结，渡过难关，便假托耶和华之名制定了《十诫》。《十诫》称耶和华是唯一应敬的神。后来，他们平安返回巴勒斯坦，坚信是由于耶和华的保护， 是耶和华的圣恩。因此，希伯来人从公元前 8 世纪开始，向一神教转化， 将“耶和华”视为宇宙中的唯一主宰。与此同时，犹太人萌发了“救世主”的思想，自称犹太人是上帝的选民，只要信奉上帝，遵守其律法， 最终总会得救，进入天堂。正因为如此，希伯来的宗教和希伯来的政治合而为一，犹太教的法典和希伯来的法律熔为一体。可以说，希伯来人的社会生活、教育、政府，都在神权统治之下，整个部落既是宗教组织， 又是学校，又是政府。

古代希伯来的教育无论从形式、方法还是从内容上而言，都给以后的基督教教育以深刻影响。按《圣经》的解释，耶和华至善至美，不许亵渎，古代犹太教就以培养民众对耶和华的诚心为使命，培养人们信神和教育成了相同的概念。有些教育史学家认为他们的教育不尚文化，全然在于养成民族的、道德的和宗教的品质，传说摩西曾告诫大众学习法典，不问成人、妇女和儿童皆无例外。希伯来人的信念是：“敬畏上帝是智慧之始”；“敬畏上帝是知识之始”；“敬畏上帝是荣誉，是光荣， 是愉快，是欢乐的王冠”；“敬畏上帝而服从其律令，是每个人的全部职务”。因此，我们可以说，犹太教便是犹太教育。

古代希伯来是神道设教的国家，其教育的首要特点是把信神放在求

知之上。他们认为：信仰有余而知识亏缺，是不足为患的；然而，知识有余而信仰亏缺，必然为害。他们把信仰比作树根，把知识比作树叶， 如果树根不深，纵然树叶繁茂，也经不起风雨；反之，如果根深蒂固， 纵然树叶并不茂盛，也绝不为风摧雨拔。当然，古代希伯来人并不全盘否定知识的传授。他们也认为无知之人并不能真正理解和敬爱上帝。只是他们要求求知应该为敬神服务，应从属于信仰。希伯来人一向自认为是上帝的选民，宗教意识强烈，笃信神灵，谨遵传统。在这种思想指导下，犹太教既提倡人人敬神，又要求人人受教育；既提倡终生敬神，又要求终生受教育。先知和政教领袖无不呼吁全国人人学习法典，敬奉上帝，同时又把教育解释为是人人由幼到长持续迈进的过程。他们比喻说， 清晨播种的人，到夜晚仍需播种，因为哪次播种能够收获，很难确知。因而，他们不仅要求人人接受教育，而且还要终生接受教育。

希伯来人的宗教教育培养了强烈的民族精神。犹太教宣扬信神，叫人去追求彼岸世界，并没有因此使希伯来人忘却现实斗争。犹太教宣扬耶和华就是上帝，实际上是让人们把耶和华看作民族的象征，叫人信奉耶和华就是培养民族精神。人们通过遵守法典而履行上帝的旨意，就意味着不惜牺牲一切，来维护希伯来民族的尊严和延续希伯来民族的生存。所谓“不能读书的人就不能作真正的犹太人”，就是要求人们学习法典并笃行其要求，从而完成对犹太民族应尽的职责。可见，当时是政教合一，宗教和民族血肉相关。《法典大全》说得很明白：“只要有儿童在学校，以色列的敌人们就不能战胜以色列。”