(2)学校教育

希伯来人把信神和受教育看成一件事。在他们看来，不信神就不得为人；不受教育者要被剥夺一切权利，并要被驱逐出境；不设学校的城市也是不许可的。因为他们认为，只有人人受教育，才能人人成为上帝的真正信仰者，只有人人成为笃诚的信仰者，才能保证民族不受衰亡的威胁，否则，人们无知而德行堕落，一切希望都将成为泡影。

从体制上看，学校逐渐趋于完备。最初，由犹太会堂附设初等学校是很平常的事，但也有单独设置的初等学校，还有私人开办的初等学校。有 25 名学生的学校，可以聘请教师 1 人；超过 40 名学生者，另增助教 1

人；满 50 名学生者，可聘请教师 2 人。

在修业年限上，一般男童 6 岁入初级学校，15 岁结业，共计 10 年。

由 6 岁至 10 岁，主要学习圣经和简易的读、写、算；由 10 岁至 15 岁， 以学习《米什娜》为中心。15 岁后如继续求学，则以学习《吉马拉》为中心，相当于中等教育。中等教育以后，还有僧侣学校，主要教授宗教理论和法律理论，并训练主持宗教活动的能力。另外，还有由学识优异的“拉比”在家从事的培养拉比继承人的教育，可以算作当时的师范教育。这类教育应纳入高等教育的范畴。

有了学校，就出现了专门从事教育工作的人——教师。在古代希伯来，僧侣在群众中判断讼案、宣传经典和赏善罚恶，有些教育史学家认为僧侣是希伯来最早的教育人员。当希伯来人由巴比伦返回家园后，不但寺庙和会堂大量需要文人，社会也出现种种新的需要，拉比与文士并称，常常变成宣教者、书写者、律师、教师的混合体，是最受人敬重的专业人员，类似埃及的“文士”和印度的“古儒”。以后，他们还组成行会，要求成员须受过长期培训和富有学识。有的教育史学者说，“巴比伦之囚”以前，先知是人们灵魂的工程师；到这时，拉比取代了先知的地位。公元 70 年耶城被毁以后，僧侣就为拉比代替了。耶稣诞生以后， 拉比成为群众的教义顾问和法律指导，势力相当强大。

犹太人对教师向来怀有崇高的敬意，特别是对小学教师。在犹太人心目中，教师是一种神圣的职业。他们认为，上帝是犹太人的第一位教师，是上帝把律法教给了犹太人，教师又把律法传授给了犹太人的儿童。希伯来人常常要求青年人“要像尊重上帝那样尊重教师”。他们还认为： 假如父母和教师都需要帮助或都在监狱中，那么首先应当得到帮助的是教师，教师应首先得到释放；教师是儿童精神上的父亲，地位远比亲生

父亲高得多。因此，在古代希伯来人那里，教师享有很高的地位。