二 文学艺术

契丹人在语言运用上有其独特的技巧，他们善于运用比喻的手法评论事物和品评人物。如用“空车走峻坂”形容人说话随便，不加收检；用“着靴行旷野射鸨”评论人说话言不及意；用连毡裘上附着的苍耳子都要收取来比喻人之贪婪。辽朝文人既用契丹语言文字创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种题材。作者包括帝后、宗室、群臣、诸部人和著帐郎君子弟。

辽圣宗十岁能诗，一生作诗五百余首，常出题目诏宰相以下赋诗，并一一审阅。兴宗也善为诗文，他不但与诗友唱和，还亲自出题，以诗赋试进士于廷。重熙十九年（1050 年），宋使赵概至辽，兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》。诗成，他亲自以玉杯斟酒劝概饮，并命近臣刘六符将诗写于折扇上，自置袖中珍藏。

在辽朝诸帝中，道宗文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远。有《题李俨黄菊赋》：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英添作句，袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”②有诗文集《清宁集》。

宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辞章，国留有《兔赋》、《寤寐歌》；资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，辄有著述”，后编为《西亭集》；昭因事被流放西北部，致书招讨使萧挞凛，陈安边之策，词旨皆可称。

道宗皇后萧观音《谏猎疏》、《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》， 天祚文妃的讽谏歌，太师适鲁之妹耶律常哥的述时政文等，不但反映了她们的文学修养，而且表达了她们关心社稷安危、致主泽民的政治理想。诗文中每引前代帝王行事为典，更体现了她们的经学、史学造诣。此外，平王耶律隆先有《阆苑集》，枢密使萧孝穆有《宝老集》，北女直详稳萧柳有《岁寒集》，萧韩家奴有《六义集》，敦睦宫使耶律良有《庆会集》等诗文集。耶律庶箴有《戒喻诗》，耶律韩留有《述怀诗》等，惜皆不传，现已无从知道他们是用哪种语言文字创作的。辽朝境内的汉人如杨佶、李瀚等也分别有诗文集《登瀛集》、《丁年集》。流传至今的辽人作品除王鼎的《焚椒录》外， 还有寺公大师的《醉义歌》。《醉义歌》系用契丹语创作，有金人耶律履的译文，契丹文原作和耶律履译文已失传。今有履子耶律楚材的汉译本传世。

辽人颇喜宋人的诗文，对三苏的作品多能道其详。①有的诗文集，在宋朝

① 诗称：“夜筵没罗（侈盛也）臣拜洗（受赐也），两朝厥荷（通好也）情斡勒（厚重也），微臣雅鲁（拜舞也）祝若统（福佑也），圣寿铁摆（嵩高也）俱可忒（无极也）。”参见[宋]江少虞《事实类苑》卷 39。[宋]刘攽《山中诗话》，《契丹国志》所记与此不尽相同，“没逻”或作“设罢”、“设摆”；“斡勒”或作“干勤”、“感勤”；“雅鲁”作“稚鲁”。

② [宋]陆游《老学庵笔记》卷 4。

① [宋]苏辙《北使还论北边事札子》记载：“本朝民间开版印行文字，臣等窃料北界无所不有。臣等初至燕

境内尚未广泛流传，却已为辽人所得。宋真宗大中祥符年间，契丹使人至宋， “言本国喜诵魏野诗，但得上帙，愿求全部，真宗始知其名。将召之，死已数年。搜其诗，果得草堂集十卷，诏赐之”①。