（三）礼仪与禁忌

再生仪 遥辇氏联盟的首领，辽朝的皇帝、执政的皇后和皇储可行再生礼，于本命前一年季冬之月择吉日举行。先期于御帐禁门北设再生室、母后室、先帝神主舆。至期，将童子和接生老妇置于室中，老叟持箭囊立于门外。先从神舆中取出先帝神主，祭奠。皇帝入再生室，除去朝服，与童子徒跣俱出，模仿初生时的情景。然后，拜先帝御容，宴饮群臣。这一礼仪创于遥辇阻午可汗时期，目的是使人重温初生时的情景，追念“母氏劬劳”，“起其孝心”。①仪式颇具生活气息。

瑟瑟仪 此为天旱祈雨的仪式。先期搭设百柱天棚，至期皇帝致奠先帝御容，射柳。次日，植柳于天棚东南，萨满用酒醴、黍、稗供奉所植柳枝，诵祝辞，再射柳。如三日内降雨，赏礼官；不降，则用水互相泼洒再事祈求。岁除仪 除夕，敕使和夷离毕率执事郎君至殿前，将盐、羊膏置炉火中烧

燎，萨满以次赞祝火神，皇帝拜火。

祭山仪 黑山和木叶山是契丹人的两大神山，每年皆按时节祭祀。契丹人将黑山视为人死后灵魂的归宿地，人无贵贱，死后皆归黑山神管辖，故敬畏有加，非祭祀不敢入山。每年冬至，杀白马、黑牛、白羊、白雁，取血和酒， 焚烧纸制人马，奠祭黑山。木叶山为其始祖居地，山上有奇首可汗、可敦庙， 二祖及所生八子神像。每行军及春秋时祭，必杀白马、青牛和赤白羊为祭，

① 《后汉书·乌桓鲜卑传》。

① 《辽史·礼志六》。

示不忘本。

春秋时祭前，五京各进纸制衣甲、刀枪、器械万副，以契丹字书写祭文、祝辞，与纸物一起焚化，称“戴辣”。“戴”为“烧”，“辣”为“甲”。

皇帝亲祭时，先设天神、地祇位于木叶山，东向；植君树和群树，象征朝班、神门，将祭物悬置君树上。先致奠天神、地祇，阁门使读祝辞，群臣依次致奠君树和群树。奏乐，皇帝率三父房绕神门树三周，余族五周。然后， 礼拜上香，萨满致辞。再将酒食东向抛出。

祭山仪为遥辇胡剌可汗时制定，后世多有变更。太宗时，自幽州大悲阁迁白衣观音，建庙千木叶山，尊为家神，故拜山仪过树后，增诣菩萨堂一节， 然后拜神。兴宗时先至菩萨堂和拜木叶山辽河神，然后行拜山仪。仪式日臻完善，礼仪渐趋繁缛，当是吸收了汉礼的仪式。

信仰萨满教的契丹人，对天、地、日、山、河等皆怀敬畏，除以时祭奠外，有出征等重大活动也举行祭天地、日神等仪式。契丹人崇日尚东，祭祀皆东向，也称“祭东”。

禁忌 由宗教信仰和生活习俗形成了契丹人的诸多禁忌。对天日的崇拜演生出对日蚀的忌讳，凡遇日蚀，则望日而唾或拜日相救，并背日而坐。遇月蚀则置酒相庆。他们又忌旋风和霹雳。遇旋风，口称“坤不刻”（鬼风）， 同时用鞭子向空中抽打 49 下；闻霹雳声则互相勾中指、口作唤雀声以厌禳。

狗是契丹人看门护帐、游牧、狩猎的重要帮手，备受重视，也被视为驱邪禳灾的神物。每年八月八日，杀白狗埋于寝帐前七步处，露其喙。至八月十五日，移帐于埋狗处，称“捏褐耐”。“捏褐”为“狗”，“耐”为“头”， 以狗头驱邪护宅。辽太宗灭晋入汴时，入晋宫前，先“磔犬于门，以杆悬羊皮于庭为厌胜”①。澶渊之盟后，辽圣宗首次接见宋使时，“有巫者一人乘马抱画鼓，于驿门立竿长丈余，以石环之，上挂羊头、胃及足。又杀犬一，以杖柱之。巫诵祝词，又以醯和牛粪洒从者”②。皆基于对狗的信赖。