韩愈、李翔唯心主义的思想

**（1）韩愈的“原性”**①

性也者，与生俱生也；情 也者，接於物而生也。性之品有 三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以 为情者七 。曰：何也？曰？性之品在上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可遵而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。上焉者之於五也，至於一而行於四；中焉者之於五也，一不少有焉，则少反焉②，其於四也混③；下焉者之於五也，反於一而悖於四。性之於情视品。情之品有上、中、下三。其所以为情者七：曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。上焉者之於七也，动而处其中；中焉者之於七也，有 所甚④，有所亡⑤，然而求合其中者也；下焉者之於七也，亡与甚真 情 而行者 也。情之於性 视其品⑥。孟子⑦之言性曰：人之性善。荀子⑧之言性曰：人之性 恶。扬子⑨之言性曰： 人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼⑩之生也，其母视之，知必以贿（11）死。杨食我（12）之生也，叔向母闻其号也， 知必灭其宗（13）。越椒（14）之生也，子文（15）以为大戚（16），知若敖氏之鬼不食（17） 也。人之 果善乎？后稷（18）之生也，其母①无灾；其始匍匐也，则岐岐 然， 嶷嶷然②。文王之在母③也，母不夏；既生也傅不勤；既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱④。舜之均⑤，文王之管蔡⑥，习非不善也，而卒为奸。瞽叟

⑩ 原注：“玄”原作“元”，据天一阁本改，以后全书凡“玄宗”之“玄”均同此。

① 韩愈（768—824）年，字退之，著名文学家和哲学家。原性，一作性原。与原道、原毁、原人、原鬼合称五原。

② 一不少有焉：其中一项，不是偏多，就是偏少。

③ 混，混稚不纯。

④ 甚，过。

⑤ 亡，不及。

⑥ 情之於性视其品：性善，情就善；情善，性就善。

⑦ 孟子，战国著名哲学家孟轲，著孟子七篇。

⑧ 荀子，战 国著名哲学家荀况，著荀子三十三篇。

⑨ 扬子，西汉著名文学家、史学家、哲学家扬雄。他的哲学名著有法言六卷。

⑩ 叔鱼，春秋晋人，生有怪相：虎目豕喙，鸢肩牛腹。

① 其母，后稷母姜嫄。

② 岐岐然，意有所告；豺有所识别。

③ 文王在母，周文王在母腹中。文王母名大任。

④ 朱，丹朱，尧子。

⑤ 均，商均，舜子。

⑦之舜，鲧⑧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶混乎？故曰：三子⑨

之言性也，举其中而遗上、下者，得其一而失其二者也。曰：然则性之上、下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而愈明 ；下之 性，畏威而寡罪； 是故上者可教，而下者可制也。其品，则孔子谓不移也。曰：今之言性者异於此，何也？曰：今之言者，稚佛、老而言也。稚佛、老而言也者，奚言而不异（韩昌黎文集校注卷 1，原性）