柳宗元⑦ 的“天说”

韩愈⑧谓柳 子⑨ 曰：若⑩ 知天之说平？吾为子言天之说。今 夫人有 疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：“残民者昌，佑民者殃。”又仰面呼天曰：“何为使至枢戾也？”若是者，举不能知天。夫果蓏(11)饮食既攘， 蟲生之。人之血气败逆壅底，为癰、瘍、疣、赘、瘦、痔(12)。蟲生之，木朽而蝎(13)中，草腐而萤飞，是岂不以壤而后出耶？物壤，蟲由之生。元气陰阳之壤，人由之生。蟲之生而物益壤，食齧之，攻穴之。蟲之祸物也滋， 其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之壤元气会阳也亦滋甚：墾原田，伐山 林，鑿泉以井饮，窾(14)墓以送死；而又穴为偃瘦(15)， 策为墙垣、城郭、臺榭、观游(16)，疏为川渍(17)、溝、洫(18)、陂池(19)； 燧木以燔(20)，革金以溶①，陶甄②琢磨，悴然③使天地万物不得其情。幸幸衝衝，攻残④败挠⑤，而未当息，为祸元气会阳也，不甚于蟲之所为乎？吾意有能残斯人，使日薄岁月削⑥，祸元气会阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者必受赏必大矣；祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？

柳子曰：子诚有激而为是耶？则信辩且美矣！吾能终其说。彼上而玄者， 世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者， 世人谓之会阳。是虽大，无先果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者， 是物也，能有报乎？蕃而息之者，能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大癰痔也；会阳，大草也。乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬。呼而怨，欲望 其哀且仁者愈大谬矣！子而信子之仁义，以遊其内，

① 幽、厉 ，指周幽王、周厉王。时经大雅荡：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。”

② 元凱，才德之士。舜时有八元八凱，都是有才德的人。

③ 据史记殷本纪说，太戊时，太 戊任用伊陟为相，由是殷由衰转盛，“殷复与，诸侯归之，故称中宗”。

④ 说，据史记殷本纪 ：武丁举说为相，殷因大治。说号曰传说。

⑤ 賚，赐予。

⑥ 敺，同驱。

⑦ 柳宗元（778—819 年），字子厚，著名的文学家和唯物主义哲学家，在无神论史上有特殊的贡献。

⑧ 韩喻详 245 面注①。

⑨ 柳子，即柳宗元。

⑩ 若，你。

① 革金以溶，用火融化来改革金属。

② 陶甄，即陶钧，陶工的模型，圆转灵活，可大可小，这 里有造就的意思。

③ 悴然，夏愁 样子。

④ 倖倖衝衝，亦作倖倖冲冲，气不平，意不定。

⑤ 败挠，亦作挠败，覆败的意思。

⑥ 日薄岁削，天天被侵，年年受削。

生而死甭，乌置存亡得丧⑦于果蓏、癰痔、草林耶？（柳河东集卷 16）