3 隋唐与突厥的关系

当上方蓝天、下方暗地创造时，两大间亦造成人类之子孙。人类子孙之上，立有（为君长）吾祖先土门（Bumin）可汗及室点密（Istami 或 Istami） 可汗④。既立（为君长）後，彼等既统治及整顿突厥民众之国家及政制。（第一行）

世界四方（之民族），皆其仇敌；但彼等征之，且克服世界四方一切民族， 今守和平而点首屈膝。向东方，彼今其移殖远至 Qadirqan 山林；向西方，远至铁门⑤。在（此）两（极点）间，彼等统治甚为广远，使蓝突厥(kok turk）

（第二行）

之向无君长无任何部族（组织）者归於秩序。彼等是贤智可汗，彼等是强勇可汗；彼等之梅录亦贤智，亦强勇。诸匐⑥及民众都能和协。职是之故，彼等能统治如此广域，使政局安定。依照彼等命运所定，（第三行）皆已去世。其新视葬礼参与哭吊者，由东方即日出之方，来有远隔之莫离（Bokli？）族， 唐人，吐蕃人，Apar（？）人，Apurun（？拂菻？）人，■戛斯人（Qiraiz）， 三姓骨利干人①（Uc-Quriqan），三十姓鞑靼人② （Otuz-Tatar），契丹人

（Qitai），地豆于（Tatabi）人，——来与丧葬之民族，其多如此。彼等固

③ 弃氏，北弃。

④ 淨名、湼槃、华严、十诵律，都是佛教经典的名称。

① 都斤山，周书作“於都斤”。

② 第二可汗，北史 99 作“第三可汗”。

③ 控弦之土，弓箭手。

④ 室点密可汗，西突厥第一世可汗。

⑤ 铁门，即“怛没”，在今阿母河之北，系一山隘。

⑥ 匐，间步陔切，读 bai，或译作“伯克”。突厥贵族牧主称号。

① 骨利干人，古族名。居回纥北，今贝加尔湖附近。产名马。新唐书卷 217 有传。

② 鞑靼人，西族名。居贝加尔湖西南。又作“达怛”、“达旦”、“达靼”、“达达”。靼音 da。

如是著名之可汗也。继其後者，（第四行）

彼等之弟辈为可汗，彼等之子辈为可汗；惟弟辈今不类其兄辈，子辈不类其父辈。登位都皆庸可汗，恶可汗；其梅录亦一样庸而恶。（第五行）

因诸匐与民众间缺乏融和，因唐人狡猾及其阴谋，又因兄弟间受怂恿而相争， 使诸匐与民众水火，遂今突厥民众之旧国瓦解，（第六行）

合法之可汗沦亡。贵族子弟，陷为唐奴，其清白女子，降作唐婢。突厥之匐， 弃其突厥名称（或官衔？），承用唐官之唐名（或衔？），（第七行）

遂服从唐皇，臣事之者五十年③。为之东征向日出之方，远达莫难（Bokli） 可汗所，西征远达铁门；彼等之克国除暴，皆为 唐皇出力也。但全体（第八行）

之突厥公众则说：“我固自己国之部族，吾国今安在哉？我所征服者替谁乎？”彼等说。“我固自有其可汗之民众；吾可汗安在哉？我所服事者何可汗乎？”彼等说。彼等既如此说，遂起而抗唐皇；（第九行）但彼等虽起事， 去不能自治及取正当这思想，彼等又复屈服。所有众人（非惟）不存心助（我辈），（甚）且言曰：“吾人（毋宁）杀突厥人而绝其根株”；然彼等相率失败。惟突厥上天及空厥神圣水土（第十行）

有如下造作：谓突厥民众不当灭绝（复）成一部族，彼援立吾父颉跌利施

（Elteris）可汗①与吾母颉利毗加可敦（Elbilgaqatun），自天顶保佑之。吾父可汗与十七人偕行。当众人闻得彼逃出（唐国）（第十一行）

之消息，在城者离城，在山者下山，逮集合时共七十人。因天赋以力，吾父可汗之军有如狼，敌人有如羊。彼东西奔左走，招合民众而聊结之，计共得

（第十二行）

七百人。既集得七百人後，彼遵照吾先人法制而整顿此民众，即已失其国及其可汗之民众，已降为奴隶婢妾之民众，突厥法制已被破坏之民众，且鼓励之。彼於是整顿突利失（Tolis）人及达头（Tardus）人②，（第十三行） 为之立一叶护③（yadyu）及一设（sad）。南边唐人本吾仇敌，北方 Baz 可汗及九姓乌护④部族本吾仇敌；结戛斯、骨利干、三十姓鞑靼、契丹及地豆于—

—皆向来敌视吾人者也；（对於）此一切，吾父可汗（须）（战之？）（第十四行）

彼出征四十七次，身经二十战。由天这意，吾人於有国者取其国，有可汗者俘其可汗；彼使仇敌维持和平，使彼辈屈膝点首。既获得如此大国及如此大

（第十五行）权，彼乃去也。朕等树立 Baz 可汗为吾父可汗之第一杀人石

（bal-bal）。朕叔可汗继掌国政。即位之後，朕叔可汗从新组织突厥民众， 今其自立；贫者富之，寡者庶之。（第十六行）

③ 唐太宗贞观四年（630 年）击败颉利可汗，置突厥部落於漠南，至仪凰四年（679 年）阿史那泥熟匐自立为可汗（630—679 年），共五十年，故曰“臣事之者五十年”。永淳元年（682 年）阿史那骨笃（咄）禄迁回漠北。

① 颉跌利施可汗，即骨咄禄可汗，约 682—691 年在位。他重建了突厥汗国。

② 突利失人，达头人：突厥的行政区划，东面地区叫“突利失”，西南地区叫“达头”，因以名各该地的人民。

③ 叶护，突厥二十八等世断中第一等，相当於宰相。

④ 乌护：据回纥文回纥毗伽可汗碑，回纥毗伽可汗自答为“九姓乌护”及“十姓回纥”之君长。岑仲勉云： “九姓乌护”即“九姓铁勒”，而“十姓回纥”是此九姓中的一姓。（突厥集史页 869）

朕叔可汗既即位，朕本人转为管理达头民众之设。朕随吾叔可汗东征，远至黄河（Yaliuguz）及山东平原；西征则远至铁门；吾人曾远征曲漫山（Kogman） 外之■戛斯国。（第十七行）

吾等共出征二十五次，身经十三战。於有国者吾人取其国；有可汗者俘其可汗；吾人使彼辈屈膝点首。突骑施（Turgis）可汗，吾突厥族也，吾之民众也。（第十八行）

因其愚鲁，因其对吾人满怀诈伪，诛之，其梅录及匐等亦被戮。十箭部落之民众受苦。吾人祖先所统治之地不应无主，所以吾人整理此人口稀少之民族

（或阿熟‘Az’民族？）[⋯⋯]（第十九行）

本拔塞（Bars）匐，吾人於此给之以可汗封号，且以余女弟公主妻之。奈彼等不忠实，可汗被戮，其民众亦降为奴隶婢妾。为曲漫地不应任其无主，吾人在整理阿熟及（？）■戛斯部族後，往而征之，惟吾人复还[其独立]。（第二十行）

东方远至 Qadirqan 山林之外侧，吾人今民众居之，且组织之；西方远至康居贪漫（Kangu-tarman），吾人今突厥族居之，且组织之。于斯之时，本奴隶者自有奴隶，本婢妾者自有婢妾；弟莫知其兄，子莫知其父矣。（第二十一行）

吾人所取得所组织之国家入领土如是其大也。突厥与乌护之匐及民众，其谛听之！上天苟不倾，或下地不裂，噫，突厥民众，谁其能毁灭汝国家及势力者？突厥民众，汝震栗（第二十二行）

且内省！汝之贤智可汗，因汝辈顺从而救拔汝，引汝於自由独立之好国家， 乃羽为诈伪及插劣行为以对之者固汝自己也。披甲之士果从何来而分裂汝？ 荷枪之士果从何来而俘虏汝？汝神圣於都斤山林之民众，此是汝自己所要也！汝辈有（第二十三行）

东去者，又有西去者，但汝所適地，所得只此，即汝之血流成河、骨积如山而已。汝之贵族子弟，沦为奴隶，汝之清白女子，降作婢妾。因汝之愚昧懦怯，朕叔可汗以殒。（第二十四行）

余树立■戛斯可为其每一杀人石。上天谓突厥民众之名誉不当销坠，援拔有关朕父可汗曁母可敦，上天授彼等以国家；同此，上天谓突厥民众之名不当销坠，今又立朕（二十五行）

为可汗。朕所君闕者非繁昌（？）民众；乃内无食外无衣之民众，一贫弱之民众也。朕兴朕弟阙特勤共圆救之。为不欲民众之名誉由朕父曁朕叔獲得者於斯销坠，（第二十六行）为突厥民众故，余夜不寐，书不息。余兴朕弟阙特勤曁两设辛勤幾死。由斯辛勤，余已使民众不至互相水火。（余既立为可汗后？）昔日四方流离之众，（第二十七行）

今復来归，无马无衣，濒於死境。余为復兴部族，余（领）大军十二（征）， 北拒烏護，东拒契丹及地豆于，南拒唐，余亲战（⋯⋯次）。（第二十八行） 由天之意，且因余分极应得，故獲成功。余已使垂斃这部族復生；裸者衣之， 贫者富之，寡者庶之。他族之有国有可汁者余提高之。所有（第二十九行） 世界四方民族，余已使之维持和平，绝其仇视；彼等皆服我事我。既为国家势力如许宣劳，朕弟阙特勤乃依定连而去世。当吾父可汗晏驾，朕弟阙特勤

（年始七岁。及十岁时？）（第三十行）

⋯⋯（突厥集史下册，突厥文阙特勤碑，著者改译东面文）

天子①震怒，下诏曰：“⋯⋯且彼渠帅，其数凡五②，昆季争长，父叔相猜，外示彌缝，内乖心腹，世行暴虐，家法残忍。东夷诸 国，讎挟么僻，西戎群长，皆有宿。突厥之北，契丹①之徒，切齿磨牙，常伺其便②。连头前攻酒泉，其后于阗③、波斯④、悒怛⑤三国一时即叛。沙钵略⑥近趣周槃，其部内薄孤⑦、束纥羅⑧寻亦翻动。往年利稽察⑨大为高麓、靺鞨所破，娑毗设又为讫支可汗所杀，兴其为鄰，皆愿诛剿。部落之后，盡異纯民，千种万类，仇敵怨偶，泣血拊心，衔悲积恨。圆手方足，皆人类也，有一於此，更七朕懷。彼地处徵袄作，年将一纪，乃默为人语，人作神言，云其国亡，讫而不见。每冬雷震，触地火生；种类资给，惟藉水草。去岁四时无雨雪，川枯蝗暴，卉木烧盡，饑疫死亡，人畜相伴，舊居之所，赤地无依，迁徙漠南，偷存晷刻。斯蓋上天所忿，驱就齐斧，幽明合契，今也时。⋯⋯”（隋书 84，突厥传）沙钵略遣使致书曰：“辰年⑩九月十日，从天生大突厥，天下贤聖天子利

俱盧设莫何始波羅可汗，致书大隋皇帝。使人开府徐平和至，辱告言语，具闻也。皇帝是婦父，即是翁；此是女夫，即是儿例。两境虽殊，情义是一。今重疊亲舊，子子孙孙，乃至万世不断，上天为證，终不違负。此国所有羊马，都 是皇帝畜牲，彼有绘綵，者是此物，彼此有何共也。”高祖报书曰： “大隋天子贻书大突厥乙俱盧设莫何沙钵略可汗。得书，知大有好心向此也。既是沙钵略婦翁，今日看沙钵略，共儿子不異。既以亲舊厚意，常使之外， 今特别遣大虞慶则往彼看女，復看沙钵略也。”（隋唐 84，传）大业三年四月， 炀帝幸榆林。啓民①及义成公主来朝行宫，前后献马三千匹。帝大悦，赐物万三千段。啓民上表曰：“已前聖人先帝缘可汗存在之日，憐臣，赐臣安义公主，种种无少短。臣种末为聖人先帝憐养。臣兄弟妬恶，相共杀臣。臣当时无处去，向上看只见天，下看只见地，實憶聖人先帝言语，投命去来。聖人先帝见臣，大憐臣死使命，养活腾於往前，遣臣作大可汗坐着也。其突厥百姓死者以外，还聚作百姓也。至尊今还如還人先帝，捉天下四方坐也。还养活臣及突厥百姓，实无少短。臣今憶想聖人及至尊养活事，具奏不可盡，并至尊聖心裏在。臣今非是舊日边地突厥可汗臣即是至尊臣民。至尊憐臣时， 乞依大国服饰法用，一同华夏。臣今率部落取以上闻，伏愿天慈不还所请。”

① 天子，指隋文帝。

② 且彼渠帅，其数凡五，指沙钵畧可汗攝圖（治於都斤山），第二可菴羅（治獨洛水）、阿波可大羅便（建牙在攝圖北、慹头可汗玷■和处羅候等五可汗。

① 契丹，疑当从北史 99 作“契骨”契央即豎昆。

② 常伺便，北史 99“便”作“后”。

③ 于阗，今新疆和田。

④ 波斯，伊朗的古稱。波斯帝国（226—251）曾兴中国通好。

⑤ 挹怛，即嚈噠。

⑥ 沙钵畧（？—587）即攝圖。号“伊利俱盧设何始波羅可汗”，隋开皇七年卒。

⑦ 薄孤，即鐡勒诸 诸族中之仆固。

⑧ 束纥羅，北史卷 99 作“东纥羅”，即鐡勒诸族中之同羅。

⑨ 察，职名。“察”即“设”，突厥典兵者曰“设”。

⑩ 辰年，开皇四甲辰，公元 584 年。

① 啓民可汗，名染干，葉護可汗之子。开皇十九（599）流亡入隋，隋拜为啓民可汗。统南徙部落，游牧於今河套东夏、腾两州。

（隋书 84，突厥传）