论书山水树石

① 白符鸠，又作白浮鸠、白附鸠。并见乐府诗集清商曲辞。古今乐录曰白附鸠倚謌，拂舞曲。

② 公莫舞，宋书乐志曰：按琴操有公莫渡河。然则声所从来已久，俗云项伯，非也。乐府诗集以公无渡河入瑟调，有弦无舞，沈约之说未確云。

③ 伏滔，东晋时平昌安丘人，字玄度，桓温引为参军。晋书卷 92 有传。

④ 梁武，梁武帝萧衍。

⑤ 杨泓，东晋时人，爵里未详。宋书乐志引舞序。

⑥ 八佾，论语八佾篇：孔子谓季氏八舞于庭。马融注：佾，列也。一列八人。八八六十四人为舞队。此天子之舞乐。

⑦ 王僧虔论乐，王僧虔，宋时官至尚书令，入齐转侍中。王昙首之次子。南齐书卷 33 有传。有论乐表及与兄子俭论乐书，并见本传。其论云苻坚败后，东晋始备金石之乐。

⑧ 悬，即乐县。周礼：小胥正乐县之位。王官县，诸侯轩县，大夫判县，土犆（即特字）县。郑玄注：乐县谓钟声之属县于筍簴者。官县者，四面悬挂乐器。此所谓于悬内，即于乐悬之内也。

⑨ 礼毕，乐终之奏，如九謌之有“礼魂”一章在其后。

⑩ 清商三调，乐府诗集卷 44：清商乐，一日清乐。——九代之遗声，始即相和之调是也。南齐王僧虔论三调謌曰：今之清商实由铜雀；魏氏之祖，风流可怜 。唐书乐志曰：平调、清调、瑟调，皆用房中曲之遗声， 汉世谓之三调。晋荀勗又采用旧辞，施用于世，谓之清商之调。

① 永嘉，晋怀帝年号。永嘉大乱后，不久晋室南还。

② 阳伴，即扬叛儿，本南宵时童谣。乐府诗集入清商由辞西曲歌。

③ 明君，即明群辞、明主曲辞、明之君等舞曲舞辞。乐府诗集入难舞头。

④ 契，合也。

⑤ 埙、篪：埙也作壎，乐器名，搏土为之，用口吹成声。诗经小雅何人斯：伯氏吹壎，仲氏吹篪。篪也作竾。

魏、晋以 6 降，名迹在人间堵 ，皆见之矣。其书山水，则群峰之势，若细饰、犀栉；或水不容泛，或人大山⑥，率皆附以树石，暎带其地。列植之状， 则若伸臂布指；详古人之意，专在头其所长，百不守于俗变也。国初，二阎⑦ 擅美匠学，杨、展⑧精意宫观，渐变所附。犹尚状石则务于雕透，如冰澌斧刃、； 绘树则 刷脉镂叶，多栖梧菀柳。功倍愈拙，不腾腾其色。吴道元⑨者，天付劲毫，幼抱神奥，往往佛寺书壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。又于蜀道寫貌山水。由是山水之变始于吴，成于二李（李将军、李中书）⑩；树石之状，妙韦鶠(11)，穷于张通（张璪也）(12)。通能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗 巧饰，外若混成。又若王右丞①之重深，杨仆射②之奇瞻，朱审③之浓秀，王宰④ 之巧密，刘商⑤之取象，其馀作者非一，皆不过之。近代有侯莫陈厦⑥，沙门道芬⑦，精致稠沓，皆一时之秀也。吴兴郡南堂有两壁树石，作观之而欢曰： 此书位置若道芬，迹头宗偃，是何人哉？吏对曰：有徐表仁者，初为僧，号宗偃师，道芬则入室，今寓于郡，侧年未衰，而笔力奋疾。如而来徵，他笔皆不头，遂指其单馥复曲折之势，耳剽心晤，成若宿构。使其凝意，且故幽襟，迨乎构成，亦窃奇状。向之两壁，葢得意深奇之作。观其潜蓄岚◻，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危斡凌碧，重质委地，青飚满堂，吴兴茶山，水石奔异， 境与性会。乃召于山中写明月峡，因斜其所见，庶为之言，知之者解，颐， 不知者拊掌。（历代名书记卷 1）