怒发冲天的“伐折罗大将”

另一方面，坪内寿夫，不是粗犷，而是“巨大”。不仅体格巨大脸盘的结构也是巨大的。日本有一位著名的小说家，名叫柴田链三郎。柴田链三郎以坪内寿夫的事迹为主干，写了一部小说，小说的名称叫做《大将》。在《大将》一节中，一开始的部分，柴田链三郎就写道：“那实在是个相貌丑陋极了的男人。”

接着义写道：“头部太大，不论怎么说，都是太大了”。“头部的耳朵与鼻子，更是巨大。

“与耳朵、鼻子的巨大相较，眼睛又细小得不得了。五官如此不平衡的容貌，实在少见。”

日本的四国，有一处温泉，叫做“奥道后温泉”，柴田链三郎将奥道后温泉介绍到小说中，使此一温泉闻名逻迄，因此，坪内寿夫对柴田链三郎非常感激，曾经只为了柴田链三郎个人，修建并提供了高尔夫球场。尽管如此， 坪内寿夫似乎对柴田链三郎在小说《大将》一书起头的部分所作的描述，仍有所不满。

事实上，小说中的主人翁坪内寿夫当时刚刚从西伯利亚回到日本，处于极端营养失调的状态下，因此有了上述的描述。现在即使让人觉得粗旷，但也不会让人觉得五官不成比例、不平衡。

在整个五官中，眼睛特别细小，反而成了坪内寿夫迷人之处，甚至有人认为坪内寿夫细小的眼睛眯起来笑的时候，非常的可爱。

不过，坪内寿夫是一个毁誉褒贬都非常激烈的人物，树敌极多。反对坪内寿夫的人，当然绝不可能认为坪内寿夫的笑容是可爱的，有些人评论坪内寿夫的笑容是“专制君主的笑容”，或者是“笑脸的暴君”。

不论怎么说，在坪内寿夫的容貌上，找不到松下幸之助的高雅和纤细。相对的，从坪内寿夫巨大粗犷的躯体上，却散发出一股强烈独特的压迫力。早年，坪内寿夫经营电影院，当时，有不少地痞流氓，习惯上看电影都是免费进场。但是，坪内寿夫把这些流氓都赶了出去，绝对不允许任何人不买票进电影院看电影。其他的电影院害怕麻烦，对地痞流氓都有所忍让，而坪内寿夫则认为，如果允许他们免费进场，就等于自己弃毁了经商的基本原则， 所以丝毫不肯退让。到最后，地痞流氓也死了心，不再来骚扰坪内寿夫的电影院。这当然是坪内寿夫气魄、毅力的胜利，但是，此种胜利，不能说是与拥有巨大的身躯毫无关系的。

地痞流氓不敢来骚扰之后，过了一段时日，社会上竟然传出一项流言， 指称坪内寿夫本身是流氓头，背上甚至还刺了刺青。

后来，有一份叫做《新爱媛》的地方报纸由于濒临倒闭，要求坪内寿夫代为经营，坪内寿夫将《新爱媛》改称为《日刊新爱媛》重新开始起步时， 该一流言又重新流传起来，甚至共同通讯社都发布了与流言有关的消息，一度造成困扰。尽管此种流言是毫无根据的，但是，对坪内寿夫没有深刻认识的社会大众，却难免相信流言的内容是事实，此点多半与坪内寿夫巨大的身躯与粗犷的容貌有关。

如果将此一流言安排在松下幸之助的身上，是没有任何人会相信的，而且任何人都知道该一流言必然是一种谎言。由此可知松下幸之助与坪内寿夫在日本社会大众之间的形象，是极不相同的。

如果用阿修罗像来比拟松下幸之助的容貌，那么，又应当用什么佛像来比拟坪内寿夫的容貌呢？从外形看上去，坪内寿夫给人的感觉是“惠比寿”

（译者注：日本七大福神之一，经商之神），或者象是“大黑天”（译者注： 日本七福神之一，福德之神）。坪内寿夫肥胖的体型，加上眯起细小的眼睛， 满脸笑窖的表情，与福神很是相似，尤其，“大黑天”手里拿着一个大袋子， 就如同坪内寿夫为促进企业的重整再建，很痛快地从自己的口袋里掏出资金一般。

高僧立花大龟认为阿修罗像，可以比拟松下幸之助的容貌。如果也找一尊笑嘻嘻的的佛像来比拟坪内寿夫，将无法表现出坪内寿夫的本质与特性。

毕竟仅仅拥有笑嘻嘻的面孔，是不可能使濒临倒闭的企业得以重整再建的。

余良新药师寺的日本国宝，12 神将像当中的“伐折罗大将像”可以比拟坪内寿夫的容貌。伐折罗大将怒发冲天，忿怒哮咆的表情，很像是坪内寿夫由于干部或从业人员过于天真，而大声怒叱“你们如此懒散就想重整企业吗”时的表情。坪内存夫在接手重整“佐世保重工业”之际，原本以为工会会表示感谢的，可是，没想到工会却四处散布恶语谣言，并且用稻草扎成了与坪内寿夫相像的稻草人，然后用火点着。大众传播界也批评坪内寿夫不重视人权，是一名魔鬼经营者。坪内寿夫满腔忿怒，心想“你们所有的人，都等着瞧，到底哪一边正确？我必定会让你们知道的，我要将企业重整再建起来，作为实证”。坪内寿夫当时忿怒的表情，与伐折罗大将的表情很是相似。