八都女子尽挑花

柏子树，柏子桠，柏子树下一个好侬（人）家。

生个儿子会挖山（种山玉米），生个因人（姑娘）会挑花，一挑挑到十八岁，嫁着一个好依家⋯⋯

当人们听着这首质朴动听的民谣时，仿佛看到旧时“男耕女织”的生活画面，歌中那个农家团人的挑花手艺，似乎与她的婚嫁休戚相关。为了解开这个谜，人们寻到八都源，于是发现了一种古老的民间刺绣——麻绣。 1990 年八都麻绣送往北京亚运会展销，引起了中外游客的兴趣和喜爱。

八都源位于千岛湖的西北山区，从源头至源尾，沿途两山夹一水，山路蜿蜒曲折连绵 120 余华里。这里高寒多雨，云雾素绕，素有“云源”之称。在八都源中段，有一个“25 里青山”的狭谷地带，狭谷中间溪水湍急，两岸悬崖陡峭，地形极为险要。尽管交通如此不便，自古以来，这里却是山越人的久居之地。直到解放前夕，这里的人们吃的是山玉米；穿的是手织麻布； 用的是柴刀、开山锄；住的是茅草山棚或石瓦泥墙屋；照明也只有松明火把而已。即使经济较为富裕的人家住上砖墙瓦屋后，仍念念不忘在大门外再置一道矮门，谓之“干栏”。众所周知，住于栏、善驾舟、产葛布、印纹陶是古越人的四大文化特征。他们除了以山货调换一些食盐外，很少与外界交往， 一直过着刀耕火种、自给自足的封闭式生活。因此，古老的山越习俗遗风自然得以延续下来。八都麻绣就是山越人遗传下来的民间工艺。

麻绣是一种绣在麻布上的挑花工艺，用途十分广泛。人们以粗麻布和麻

（或棉）线为原料，绣上各种古朴精美的图案，再把它缝制成各种日常用品。如背孩子用的肯袋、上山种包芦用的饭袋、结婚仪式上用的“传代”（袋），以及帐额、脚（围）布、头巾、围裙等等，穿戴起来，既美观又实用，更有一种纯朴自然的古风。

麻绣的制作工序十分古老，从种麻、剥麻皮、捻线、纺织直至挑绣，全用手工操作。她们用脚踏手穿梭的木质织机织麻布；用桐子饼或炉灰水水煮漂白；连染色用的靛青也是农家自种。每年农历 10 月包芦收获心至次年农历三月上山钹火地（火耕）之前，姑娘、妇女的上要活计就是织麻布、挑花。这里的妇女，人人都是挑花能手，个个怀有一手绝技。姑娘从七、八岁起， 就开始学着织布，并由母亲传教挑花技艺，待挑到十七、八岁出嫁时，挑花的技艺已相当娴熟了。按当地习俗，姑娘出嫁前，要亲自为丈夫挑绣两条围布、两个饭袋，并为自己绣两条围裙，也有绣四、六、八条的，总之要成双数，象征成双成对。陪嫁中还得有数匹麻布，有的多达十几匹。新婚后新郎出门做事，便围上新娘绣的围布，背上新娘绣的饭袋，人们就以围布、饭袋的好坏作为衡量新娘巧、笨的标准。如果绣工精细、花案新颖，说明新娘心灵手巧，聪明能干，从此不但赢得全村人的尊敬，还会巩固她在夫家的地位。因此姑娘为出嫁准备的新婚麻绣，总是别出心裁，精心挑绣的。麻绣的图案也不断翻新、争奇斗艳，既显得古朴粗犷，又具有浓郁的生活气息，给人一种隽永的艺术感染力。

观赏麻绣图案，一个有趣的话题令人惊叹。这些多由“十字花”组成的图案，不仅颇似古代象形图案，而且还与秦汉时期的器皿花纹有相似之处。甚至有的学者认为，八都麻绣与马王堆汉墓出土的麻织品相像。麻绣的挑花技法也是非常巧妙的，整幅图案一律采用单根麻线挑绣，中间绝无间断和系结。所谓“十字针法”即指在麻布经纬线中用斜“十”字（“×”）挑绣图案

的一种工艺，每一个针码在三至四根经纬之间，针脚相当细密。与众不同的是，每块麻绣都由几种不同的图案组合而成，针法若挑错一根线，图案就不规整。尤其在设计组合图案时，更要有一种掌握中心、巧妙搭配的娴熟技艺。图案是无需事先画样的，全凭脑记手绣，精心挑制，那些精美细密的绣品令人赞叹不已，爱不释手。

麻绣的图案，大致可分为二类。第一类是装饰图案，主要表现为对称图形，或是由若干幅同一图形组合而成的连续图案；第二类是象形图案，以表现事物形象为主要特征，如飞禽、走兽、花卉、鱼虫、寿桃、石榴、聚宝盆、长命锁玉佩、喜字灯等等，尤其是飞禽走兽一类的图案，如云龙、凤凰、锦鸡、喜鹊，造型生动逼真，线条极为流畅；第三类是汉字图案，常见的有福、禄、寿、喜、年年有余、百年好合、吉样如意等文字图案，并带有某些变形的手法，富有美术感，表示信仰“”（万）字符号也较为常见。这些情意深厚的寓意图案，寄托了他们追求幸福生活的美好愿望，也是他们对美化生活的艺术表现。

八都麻绣也可制作各种精美的工艺品，如壁挂、窗帘、围裙、时装等。这种白底蓝花、蓝底白花，青白辉映的传统色调，仿佛有一种永恒的魅力， 在当今五彩缤纷的装饰潮流中，更显得醒目悦人、古朴清新。