·孔子楷木像·

在衢州孔氏家庙思鲁阁正殿前神龛内安放的孔子及亓官夫人楷木像，是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代王朝都视之为国宝，相传这对楷木像为孔子的孙子子思雕刻，也有说是孔子的弟子端木子贡所刻。虽说法不一，但从雕刻风格来看，系汉代以前的文物无疑。孔子生前有弟子 3000 之众，去世后，其弟子们悲痛不已，在孔子的坟前守墓三年，才依依不舍，挥泪而别。唯有子贡仍不忍离去，在孔子墓前搭起茅屋，又继续守了三年。楷木像为子贡所刻说相传：在这期间，他常常回忆老师生前的言行容貌，并砍来楷木，心追手摹，终于雕成了孔子和亓官夫人像。这对楷木像高不满 2 尺，孔子长袍大袖，手捧朝窃；亓官夫人长裙垂地，形象生动。

孔子死后第二年，鲁哀公将孔子生前居室立为庙堂，当初仅有“庙屋三间”，孔子夫妇楷木像雕成后就供奉在这里，祭祀也很简单。后来由于儒家学术的日益发展，引起历代王朝的重视，孔子的地位越来越高，被封为先师、先圣、宣圣、尼父、太师、隆道公、文宣王等封号。到元成宗大德十一年，又加封“大成至圣文宣王”，明世宗嘉靖九年，制尊至圣先师孔子，祭祀以木主自此开始。

据说，孔子夫妇楷木像平时供奉在家庙神龛内，不要说旁人无法瞻仰，就是孔子后代，除衍圣公外也不易看到。即使在每年春、秋两次大祭时，参加祭典的孔氏家族成员，也只能在衍圣公的统一指挥下，恭恭敬敬地向祖先楷木圣像致三跪九叩大礼，而孔子圣像的形状是无法看清的。在孔子后代心目中，楷木圣像就是孔氏家族最高权力地位的象征，谁得到它，谁就能享有一品乃至与皇帝相似的待遇和荣誉。如祭孔“八佾”之舞，本是天子才能享用的规格；当朝见天子时，衍圣公甚至可以堂而皇之地位于宰相之前。历史上围绕着孔子楷木橡而展开的权位之争，曾多次发生，从而使孔子楷木像历尽了劫难。

公元 920 年，后梁末代皇帝贞明六年，孔氏家庙衍圣公府内发生了一次冒封夺袭的流血惨案。有个名叫孔末的洒扫丁，趁当时处于改朝换代的混乱局面，谋杀了 42 世衍圣公孔光嗣一家，夺取孔子楷木圣像，冒爵取代奉祀官

衍圣公的位置。幸亏出生才 9 个月的光嗣幼子仁玉，在家人掩护下为母亲张

氏抱出孔府，在亲友家中躲藏了 9 年。直到后唐明宗天成元年，乡里亲人上诉朝廷，才平雪了这场血案，惩治了阴谋篡位的孔末，使楷木像重新回到仁玉手中，并恢复 43 代世爵衍圣公。后世人称仁玉为孔氏中兴之祖。

公元 1127 年，金兵入侵，北宋灭亡。宋高宗赵构迁都浙江临安（今杭州），

谕旨召孔子第 48 世孙衍圣公孔端友率宗族随高宗南下。值得大书特书的是，孔氏南渡祖在当时兵荒马乱、颠沛流离的艰难行程中，宁可舍弃一切，唯独不肯舍弃背负的孔子夫妇楷木像，这对楷木像得以保存下来，是孔氏南渡祖及其后裔的一大功绩，它将永远载入史册。

据民间传说，当年衍圣公孔端友背负两尊祖宗圣像，率家人随晔乘船沿大运河急驶南渡，船行至镇汪码头，大家又饿又累，便上岸稍作休整。这时突然遇到金兵的追袭，眼见楷木圣像将被金兵掳劫，大家正在焦急万分，束手无策之时，突然刮起一阵狂风，一个巨浪打来，把船只掀翻。金兵见此情景，以为船上的人都被巨浪卷走，便回马收兵而去。正当孔端友急命家人打捞楷木像时，只见河面上有三个神人踏着祥云，拥着楷木像，逆水而来向岸边靠近，孔端友和家人立即拥上去，把圣像小心护上岸，并在岸边向神灵焚

香祷谢。这时，袅袅的香烟中出现“鲁阜山神”四个字，原来是孔子故乡的山神救护圣像，才免遭金人掠夺的劫难。南渡之后，孔端友及家人被高宗皇帝赐居衢州，为了感耐故乡山神的功绩，便在衢州建立了“柯阳首庙”，即“三神庙”。

宋理宗宝祐三年，朝廷敕建衢州孔氏家庙，因位于长江以南，称为南宗

（曲阜家庙称北宗）。从此楷木雕像在南宗孔庙历经整整 27 代，保存了 860 多年。南宋王朝相继封爵孔端友、孔珍、孔搢、孔文远、孔万春、孔沫等六代南宗长孙为衍圣公。元朝统一后，元世祖认为孔氏南北二宗也应统一于一个衍圣公，并认为孔子嫡传应是寄寓江南衢州的衍圣公孔端友之后裔，于是欲封孔氏南宗衢州支为大宗。至元十九年，下诏遣南宗 6 世孙、衍圣公孔沫

（字思鲁，孔子 53 世孙）赴宫，并由衢州迁回曲阜定居，载爵奉祀。孔沫奉诏入京后，疏奏元世祖，申诉自己六代先袒已立墓在衢，衢州上有家庙，堂有老母，不忍弃离先祖庙基而北去；同时表示，愿将衍圣公这一爵位让给北宗的族弟孔治，又以老母在衢州为由，请求准许南还衢州。对此，元世祖大加赞赏，称孔沫“宁违荣而不违亲，真圣人也。”从此南宗停止世袭衍圣公之番号，明朝弘治十八年，衢州知府上书武宗，为孔氏南宗封爵，准授孔子第 59 世孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭。直到 1935 年国民政府废爵制改为奉祀官止。然而，孔子及亓官夫人楷木像却一直珍藏在衢州孔氏家庙中，并且仍然经历着一次又一次的劫难。就以孔氏家庙来说，因历史上的改朝换代，或战火兵祸，就先后迁建过三次，每次迁建都经受着被劫或被毁的险境，但最后终究被完好地保护下来。所以。在孔氏家族后代子孙的心目中，孔子楷木像就象是孔先圣的化身，是至高无上的神，有着极高的神威和神力。

抗日战争爆发后，日寇二次攻陷衢州，入侵衢州的日寇头目，听说衢州孔氏家庙珍藏着孔子及亓官夫人楷木像，企图劫取这一稀世珍宝。当时的国民政府曾电致浙江省政府，令南宗奉祀官孔繁豪，恭护圣像移驻龙泉。后又令移驻更偏僻的庆元山区，以防圣像落入敌手。孔繁豪为掩敌耳目，确保圣像不出意外，密访能工雕匠仿制了一对赝品，携带避至龙泉、庆元，而将真像密藏在衢州深山区。侵衢日军未能掠得孔子楷木像，大为恼火，便纵火烧毁孔庙藏书楼，大成殿成了日军营房，思鲁阁成为他们的养马圈，所有红漆柱子被马咬得伤痕斑斑。庙内 400 多件珍贵乐器、祭具，随同衢州钟楼的大钟一起被日寇劫运而去。衢州孔庙又一次遭到巨大的浩劫。抗战胜利后，才迎回真像重新珍藏在思鲁阁中，同时接回赝品并烧毁，以免日后鱼目混珠，真伪难分。 1946 年，国民政府对幸存的建筑作了修建，举行了一次祭孔活

动，并任命年仅 8 岁的第 75 代嫡长孙孔祥楷为“大成至圣先师南宗奉祀官”。解放后，孔祥楷担任冶金部河北省金厂峪矿矿长、土建高级工程师。目前孔子最后一代受世袭长孙，国内唯南宗孔祥楷一人了。

孔子及亓官夫人楷木像，在南宗家庙度过 860 多年后，曾于 1960 年国庆十周年时被借回北宗曲阜孔氏家庙落脚。现在衢州孔氏家庙思鲁阁神龛中的孔子及亓官夫人楷木像是北宗奉送的复制品。