教学方法论

颜元教学方法论上的最大特点是强调“主动”与“习行”。这是与理学教育中“静坐”与“口耳之习”、存性空谈相对立的，反映了他的教育目的， 并与其教育内容相联系。

颜元信奉“动”的哲学，他说：“一身动则一身强，一家动则一家强， 一国动则一国强，天下动则天下强。”②动则强，静则弱，动关系到人才培养和国家盛衰。他反对理学教育静坐与读书法，说：“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒。”③读书静坐与尧舜周孔相悖，学不到什么知识，所谓主动的教学法，就是要通过实际活动，通过具体的事去教去学，才能获得实用的知识，取得好效果。主动的教学法，还使人身体、精神健康、和谐发展，增进人的道德修养。梁启超曾给予主动教学法以高度评价，说：“颜元以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学。”④

与“主动”相联系的是“习行”，习行是颜元教学方法的中心原则。习行即通过实践获取知识，并应用到实践中去。他反对先验的知识论，认为知识来源于客观事物，所以要获得真正的知识就必须直接观察、了解并作用于

① 《中国近三百年学术史》。

② 《习斋先生言行录》。

③ 《朱子语类评》。

④ 《清代学术概论》。

客观事物。他解释“格物致知”时说：“格即‘手格猛兽’之格”。意思是说，知识的获得仅靠闻见还不够，必须经历一番亲自动手的功夫。以实践为基础的认识论是认识论上一个显著的提高。

他反对恪守书本、专事讲诵的方法，认为学的方法不以读书为主，而是以习行为主，学习的最终目的在于把所学知识运用到实践中去。即所谓“学而必习，习又必行”。把实践经验看得比书本知识更为重要，要求学者“向习行上做工夫，不可向语言文字上着力”①。不仅如此，习行还是做学问、培养人才的基本途径。习行原则成为其学术思想的基本精神。

“习行”原则是与他的“经世致用”观点分不开的。他认为，人们获得知识的目的全在于“实行”、“实用”，以服务于人们。一方面，习行是获取知识的基础；更为重要的一面是，习行即把所学所知运用于实践，发挥“为生民办事”、“为天地造实绩”的功效。

主动方法是反对理学教育中静坐领悟法，习行方法是反对书本、讲诵教学方法。两者本质上是统一的，而习行以主动为基础并成为教学法中的核心。

颜元深刻地批判了理学思想，提出了与之相对立的唯物主义的教育理论和主张。努力倡导“实实、实习、实用”的“经世致用”的教育，对中国近代教育的革新和发展起了重要的作用。由于阶级和时代的局限，他的唯物主义教育思想并不彻底，甚至带有某些偏见，如复古倾向，过份强调感性和行动，读书无用论等，但主导思想是进步的、民主的，在教育思想史上有一席之地。