洛克的绅士教育理论

洛克在他的《教育漫话》一书中，从理论上为英国的“绅士教育”提供了一个完整的体系。“绅士”是当时英国资产阶级与贵族的联合专政所需要的一种典型的统治阶层人物，是资产阶级化的贵族，也是贵族化的资产阶级分子。洛克也就是这样一种人物的典型代表。

洛克在担任莎天次别利伯爵家的家庭教师时，积累了一定的实际教育经验；他在流亡荷兰期间，又担任友人爱德华·葛拉克之子的家庭教师，并与爱德华多次通信讨论关于贵族与大资产阶级子弟的教育问题。1693 年，他在这些书信的基础上，结合自己的经验，发表了重要的教育论著《教育漫话》，提出他关于绅士教育的思想体系，对当时英国上层社会子弟的教育起了重要的推动作用。其中许多具体见解都是以他的社会政治观和唯物主义哲学思想为基础的，这样，在他的教育理论中，除了鲜明的阶级性外，也有一定的科学性与合理性。此书后来曾译成法文与德文，因此对卢梭、法国唯物主义者以及巴西多的教育观都有直接的影响。

①论教育的作用与目的。洛克从反对天赋观念的“白板论”（即人心中没有天赋原则，人心如同一块“白板”，理性与知识都从经验而来）出发，极为重视教育的作用，尤其是重视教育在形成人的过程中的作用。他在《教育漫话》中一开始就指出：“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们受的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”①。如果从教育的最广义的概念理解，洛克的这一论断基本上是正确的，是唯物主义的，完全不同于封建社会把人仅看作是遗传决定的产物，也不同于天赋观念等唯心主义的主张。但是，洛克并没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没能认识到教育受经济、政治制约的本质。然而，由于他否定了天赋观念或上帝的植入的先天种子等神秘主义的说

① 《马克思恩格斯全集》第 13 卷，第 67—68 页。

② 《恩格斯致康·施米特》，《马克思恩格斯选集》第 4 卷，第 485 页。

① 洛克：《教育漫话》，人民教育出版社 1979 年版，第 4 页。

法，从唯物主义经验论出发，提出教育对形成人的作用，这是有进步性的。另外，他也说到了教育的社会作用，提出“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”①。这一般讲也是对的。但洛克无论是重视教育对发展人的作用，还是重视教育对国家发展的作用，又都是与他的阶级的、政治的意图密切相关的。

洛克提出，教育的目的在于培养“绅士”，这种“绅士”必须是“有德行、有用，能干的人”②。或者说人必须具有四项特质：“德行、智慧、礼仪和学问”③。这些实际上都反映了当时英国贵族——资产阶级统治者对自己的子弟的要求，要求他们必须具有上层社会所理解的道德思想与行为；有开拓资本主义事业的广泛能力、机敏与自信；善于与人交接，在各种社交场合都具有高贵的文明的礼貌与仪态；并且具有多方面的常识、足智多谋等等。洛克说过：“我们英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”④因此，他要求未来的青年绅士，必须具备这些用以保存“英国地位”的思想与才干。可见，“绅士教育”理论是专门用来培养新一代统治者的理论。

洛克坚决主张，要完成绅士教育的目的，只能够在家里由父亲或聘请优良的家庭教师来培养青年绅士，而反对他们到学校去受教育。他站在上层统治阶级的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，青年们到学校去，就会被“传染”而失去“纯洁”①；另一方面，他以为，当时的文法学校只知教授一些希腊文与拉丁文的知识，而不注重对学生进行道德、礼仪与谦顺行为的培养，而且，学校中众多学生的家庭习惯，父母的人品也非常复杂而且水平不齐，青年绅士在这里“日与顽童为伍，斗欺骗诈，无所不学”②，这是根本不可能培养他们具有优良德行、合乎礼仪的风度、正直的处世方法和坚强的事业才干的；再一方面，洛克也反对让青年多与“没有教养，没有德行” 的“下贱的仆人”经常接触，以避免从他们那里学到粗鄙的“言词、诡计与恶习”③。为此，就应让青年呆在家里，围绕在父母或导师的周围。所以，他得出结论：“凡是家里请得起导师的人，则导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。”④总之，青年绅士所应具有的品质，在学校里是学不到多少的。

洛克反对学校教育的见解，反映了自中世纪以来，英国贵族阶级重视家庭教育的传统的阶级偏见。他一再贬斥当时只供统治阶层子弟入学的文法学校中的学生缺乏教养，成分复杂，粗暴鲁莽，会给绅士不良影响，更可想像他对一般学校教育的歧视了。足见洛克在教育形式这一问题上所持的是大有产者的保守立场。

① 《教育漫话》，第 2 页。

② 同上书，第 3 页。

③ 同上书，第 119 页。

④ 同上书，第 52 页。

① 《教育漫话》，第 48 页。

② 同上书，第 50 页。

③ 同上书，第 47 页。

④ 同上书，第 51 页。