九、爱尔兰维修和狄德罗的教育思想

在 18 世纪法国启蒙思想家之中，唯物主义者克劳德——阿德里安·爱尔维修（1715—1771 年）和德尼·狄德罗（1713—1784 年）等人，是法国新兴资产阶级哲学思想的重要代表。他们在资产阶级和封建统治阶级矛盾斗争尖锐激烈、不可调和的基础上，吸取 17 世纪唯物主义思想的成果并利用当时自然科学发展的新成就，进一步推动了启蒙运动的发展，在哲学上达到唯物主义和无神论的高度，为法国资产阶级批判宗教神学世界观和反对封建主义的革命斗争，提供了有力的思想武器。

18 世纪的法国唯物主义者坚持唯物主义的自然观，认为世界是物质的， 是客观存在着的，它既不能够创造，也不能够被消灭；而且运动是物质本身的一种属性，在运动着的物质世界之外，并不存在什么超自然的精神实体。在认识论上，他们接受了笛卡儿和洛克的影响，认为人们的一切认识都来源于感觉经验，同时抛弃了关于“天赋观念”和“内部经验”的错误观点。由此出发必然会得出无神论的结论：在世界的起源和事物运动问题上，排斥了造物主的存在和它的“第一推动”的必要性；在认识和知识的来源问题上否认了“神启”的作用，这就是 18 世纪法国唯物主义哲学的革命性和战斗性的集中表现。他们仇视天主教会和封建迷信，对教会、教皇和僧侣的黑暗与腐化，以及他们给社会生活带来的灾难，进行了无情的揭露和批判；对僧侣的愚昧无知，神学教条的欺骗性和虚伪性，进行了无情的嘲笑和讽刺。此外， 还对教会扼杀人的理性，阻碍科学的发展，表示极大的愤慨。对教会与神学的批判，实际上就剥掉了封建制度的神圣外衣，使人们的思想从宗教桎梏下解放出来，接受反封建的革命结论，敢于投入反封建的革命斗争。但是，他们还不了解宗教的社会根源，以为它只是愚昧无知的产物，因而一般来说， 都很重视思想启蒙和宣传教育作用。

在社会历史观上，法国的唯物主义者力图贯彻唯物主义的观点，从唯物主义的感觉论出发，否认先天观念与先天道德，坚持人是生而平等的，贵践、智愚之分完全是环境造成的，提出“人是环境的产物”的观点。但是，他们又认为，社会环境以及政治法律之不完善，是人的错误的思想观念造成的， 也就是说“意见统治世界”。那么，为了改变世界的现状，又必须首先改变人的思想和观念了。由于他们认识不到“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”①，因而陷入了不可解脱的循环矛盾中，最后，只好依靠伟大的“天才”人物或英明的立法者来启发民众、改造社会。这样，他们就走向了“英雄创造历史”的历史唯心主义。

唯物主义认识论和唯心史观，是 18 世纪法国唯物主义者重视教育作用的思想基础。