“世治宜用文”的报导思想

以上种种，都是清代文教政策上的具体措施和主要表现，其指导思想表现为“世治宜用文”的特点。“用武以安天下，讲文以治天下”的明朝国策， 在清代同样得到了沿袭。顺治的《卧碑文》序言很好地说明了学校教育的目的和任务。清圣祖康熙二十一年（1682 年）在《御制学校论》中说：“治天下者莫亟于正人心厚风俗，其道尚在教化。以先之学校者，教化所从出，将以纳民于轨物者也⋯⋯教化者为治之本，学校者教化之原⋯⋯务其本，而不求其末；尚其实，而不务其华。”①雍正曾在文字狱后晓谕读书人：“读书所以明理，知有君父之尊，然后见诸行事，足以厚俗维风，以备国家之用，非仅欲求其工于文字也。”②这些所表达的中心意思是：第一，治天下之要务， 在于用德行以“正人心”；第二，明确教育中本末关系，以“德”为本，“工文”在其次，方能养成贤才；第三，“德”之本必须身体力行，才取得“供

① 《大清会典·学校典》。

② 《清朝文献通考·学校考七》。

③ 《大清会典》卷七十七，《乡约》。

① 《钦定大清会典事例》卷三三○，《礼部·贡举》。

② 《钦定大清会典事例》卷三三二，《礼部·贡举》。

朝廷之用”或“备国家之用”的资格。

清代以科举作为选拔人才的主要途径，学校则“储才”以应科举。教育、科举的内容，都以《四书》、《五经》为主，旨在要求君臣作忠臣孝子，弘扬儒家的伦理之本。“世治宜用文”成为清代文教政策的指导思想，主要在于以封建伦理道德为本位，为统治者培养忠臣良民，以达到巩固其封建君主专制统治的目的。