虔信派的思想根源

虔信派既是 17 世纪后期的一种产物，又是历史循环的一个明证。宗教史表明所有的宗教都涉及到社会准则问题，当它们努力维护这些准则时，总是变得冷酷而保守。这种态度必激发起宗教内部的反对运动，反对者们希望建立和维护一种更适合于时代的新的社会准则。革命成功了，新的准则实现了， 然后这些人又开始走上形式主义的道路，渐渐又变得稳妥而保守了。终于有一天，一种富于生气的新精神又发起了挑战，于是新的循环重新开始。

路德教起初是因为反对罗马教会的形式主义和因循守旧而兴起的，三十年战争之后，这场涉及到宗教与道德问题的生气勃勃的运动，大权旁落于市俗权威手中，他们企图利用运动维护自己的统治。路德于 16 世纪攻击罗马教

会时生龙活虎般的态度，到 17 世纪末，转而对形式主义和唯理性的追求，变得枯燥而无味了。虔信派奋起攻击这些恶劣倾向，力图恢复路德教旧日那种注重感情，富于自我牺牲甚至是神秘主义的色彩。

当时的理性主义增添了人们的绝望，唯物主义也在三十年战争后产生， 它们激发了一个充斥着失望和异教暴行的精神与道德世界。在长期相互残杀之后，人们开始变得玩世不恭，冷酷无情，只感兴趣于肉体享受而对精神世界的追求漠不关心。虔信派就出现在这一时刻，强调希望，人类的需要与谅解，新生、圣灵之光以及人类从腐败尘世中的解脱。它指责人世生活中的正常享受是尘世的形迹，号召人们祈祷，学习宗教经典、笃信上帝。

虔信派还是当时现实主义思潮的主流。现实主义从注重经典转向个人经

验，强调人应当多与周围世界接触，通过这种有效的“联系”发现真理，虔信派把重点放在个人的宗教经验与实践上，认为一个人与上帝的联系比起他引经据典的能力重要得多。现实主义奠定了现代科学的基础，虔信派则是它的教育侧面。二者皆以经验为基础。