赤裸裸的事实

维特根斯坦一开始就提出惊人的观点，称世界是“事实”总体。一系列“简单成分”或“客体”，也叫对象，是实体最基本的组成部分。

“对象构成世界的实体，所以它们不可能是合成的。世界的实体只能决定一种形式，不能决定所有物质的特性……换句话说，对象本身是不具有色彩的……对象是不可改变并独立存在的，而它们的构造却不稳定，处于不断变化之中。”

《逻辑哲学论》后来成为维特根斯坦的博士学位论文，却没有提供任何参考书目或资料来源。如果不是《逻辑哲学论》醒目地放置了一定数量的论断，我们也不用回溯那么远去看一个并没有什么不同的观点。

罗素和莱布尼茨都提出认知本质上就是分析实体组成的过程，并由此确保语言中的“意识的规定”。而这也是《逻辑哲学论》的课题。罗素的论据运用化学隐喻来谈及从“逻辑原子”中创建“分子命题”，而莱布尼茨则描述了“逻辑单子”可能的复杂构成。

维特根斯坦的《逻辑哲学论》认为语言刻画了事实图景，“命题显示了实体的逻辑形式”。罗素反对莱布尼茨式的“系统建立”，强调需要认定语言的“逻辑结构”，找出与“语法”方式不同的令人困惑的方式。

这基本上是“后维特根斯坦”的研究课题，“年轻冲动的维特根斯坦”在《逻辑哲学论》中认为至少在原则上应该建立一种新的逻辑严密的语言。

当然，这种新语言不能解决所有问题（引用《逻辑哲学论》的话），“对于不可言说的东西就保持沉默”。例如，奥托·魏宁格用诗来表达：

“康德独立而居，既不欢笑也不舞蹈；既不喊叫又无狂喜。对他而言，不用发出嘈杂之音，广阔的世界保持沉默。”

维特根斯坦唯一承认受其影响的人

奥托·魏宁格和维特根斯坦一样是奥地利人，他像维特根斯坦一样在很年轻时就出版了书籍，书名为《性与性格》。魏宁格在23岁时自杀，这本书开始畅销，被翻译成多国语言，前后有29个版本。维特根斯坦在剑桥时非常推崇这本书的英文版。

如果维特根斯坦的同事看了这本书，就能够了解魏宁格的观点，即人类的最高形式是冷静有逻辑的男性超级英雄，而男性同性恋者、感情用事的人和犹太人（这些人的特点从某种程度来说存在“女性化”一面）都是有缺陷的。

魏宁格宣称每个人都有男性特质和女性特质，但男性特质更优越一些。如果都是女性特质，人类则会降到动物水平——亚里士多德等人也提出过这个观点。

他还认为“人类只有在完全具有逻辑性时才能成为自己”。这本书还有名人推崇，包括阿道夫·希特勒，他称魏宁格是自己听说过的“唯一还算不错的犹太人”。