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幸运的是，还有一条出路。对奥古斯丁来说，正义来临的方式就是死亡。真好啊！“以前人们听到的是‘如果犯下罪过你就会死’，现在烈士们听到的是‘宁死也不要犯下罪过’。”

多年以后，奥古斯丁在三十多岁的时候，提出了其著名的祷告词：“请赐我贞操与节制，但别现在就给我。”然而，不久之后，他似乎就得到了神的启示，决心将自己的生命奉献给教会。

特殊的道德标准使奥古斯丁特别提倡奴隶制，这种奴隶制（早在英国人进行奴隶贸易之前）在中世纪很普遍，形式多种多样。

奥古斯丁将奴隶制这种做法追溯到“正义”的诺亚，他以奴隶这个名字“为儿子的罪过打下烙印”^[4]，并确立了好人有权使用罪人的原则。他在《上帝之城》中解释说：“奴隶制的主要原因是罪过，它将罪人置于同胞的统治之下——这种情况若没有上帝的判决绝不可能发生。上帝永远是正义的，并且知道如何对各种各样的罪行给予适当的惩罚。”

在大洪水期间，除极少数人以外，其他人都被视为罪人，被洪水卷走。

但是，奥古斯丁是怎么知道这些事的呢？毕竟《圣经》里没有这样写。事实上，《圣经》从来没有提到过“原罪”，而奥古斯丁的观点与《圣经》的一些内容相互矛盾。例如，《以西结书》第18章说，只有罪人会死，而他们的孩子是无辜的。

当然，奥古斯丁认可的权威是上帝本身。奥古斯丁认为他所得到的“启示”是真实的，哪怕明显与《圣经》有矛盾。“所有真理的源泉是神圣的启示，而不是理性。”就像之前的奥利金主教一样，奥古斯丁用寓言的方式解读《圣经》。他相信上帝在《圣经》上蒙了一层纱，用来在信徒中选出能懂的人，筛掉配不上的人。

即使在当时，也有基督教学者抱怨，奥古斯丁似乎把魔鬼看作人类的创造者。他们认为，宣称婴儿生来就被诅咒实在太荒谬，认为这与上帝对正义的热爱相矛盾。一位名叫摩根（被称为伯拉纠）的威尔士修道士反驳奥古斯丁，认为罪恶的是灵魂，而不是肉体，所以罪恶不能一代一代地传承。

伯拉纠坚持认为，人可以在善恶之间做出选择，而不是生来就是罪恶的，人确实要为自己的选择负责。伯拉纠还批评奥古斯丁偏向富人，富人只要在去世时将土地留给天主教修道院，教会就向他们许诺能够得到上帝的恩惠。

对奥古斯丁和教皇来说，最后一条指责太过分了，他们决定把伯拉纠“逐出教会”。伯拉纠不得不返回不列颠，在那里度过余生。真惨啊！

毫无疑问，天主教哲学的千年历史中另一个伟大人物是托马斯·阿奎那。阿奎那一生很胖，患有水肿（浮肿），两只眼睛一大一小，使他看起来总是“歪歪扭扭”的。他总是内省，经常沉默。当他开口时，通常又与别人和他的谈话内容无关。

阿奎那决心成为一名修道士，并且做得很不错，他在1323年被教皇约翰二十二世封为圣徒（赐予圣人称号），在200年后被公认为“教会的博士”，被称为“天使博士”。阿奎那得到这个荣誉，主要是因为他花费了多年时间写作《神学大全》（也叫《神学总论》）。