不停逼近的怀疑

大卫·休谟随意而懒散的风格和丰满而面无表情的脸掩盖了他的狡猾和果断，就像卢梭曾经评价的，他非常坦率，令人感到害怕。

宗教在休谟哲学中没有地位，也没有任何作用。知识、道德和上帝都要回到地球，让休谟尽情审视。

正如伯特兰·罗素所说，休谟写下这一切时，“他希望受到猛烈抨击，这样自己就可以用精彩的反驳回击”。然而，他的《人性论》一出版就像“死胎”一样悄无声息地被忽视了。后来，休谟扩充并改写了这本书，第一次出版了《人类理解研究》（1748），第二次出版了《道德原理研究》（1751）。这两本书也没有得到他认为应有的关注。

不过，正如伯特兰·罗素所说，休谟哲学是一个死胡同。“在他的这个方向上，不可能走得更远。”

休谟在笛卡儿曾经住过的法国小镇拉弗莱舍停留期间写作，宣布真正的知识只有两种来源，即经验与实验，和对各种关系进行的理性思考；其他来源的知识都应该被怀疑。作为其著作的开篇，这真是再恰当不过了。

后来，休谟介绍自己的新想法时，笼统地解释说他的目标是要回答这个问题——“到底有没有任何东西是哲学上能够确定的”。

休谟说的怀疑不仅局限于“像罗伯特·波义耳那种怀疑体系”，那些体系“仅仅表明了特定种类的论证结论的不确定性”，他的怀疑论是“一种广泛适用的论证，能够表明在这样的人类理解结构下，所有学科的所有调查结果都必须被怀疑”。