文学领袖

后来，克尔凯郭尔不仅在辩论中胜出，还逐渐成为哥本哈根文学界的领军人物。

克尔凯郭尔全身心投入哥本哈根的文学界中。那时候，海贝尔是将黑格尔哲学引进丹麦的明星人物。也正是在此阶段，克尔凯郭尔和雷吉娜·奥尔森订婚。两人第一次见面时，她还是一个14岁的少女。

间接沟通

克尔凯郭尔认为，直接沟通具有欺骗性，仅与客观思维有关，而且并没有认识到主观的重要性。客观性剥夺了读者对自己观点的使用，而间接沟通却能够让读者用自己的思想形成个人意志。

他还写到，基督教要求对情感和内心世界进行关注，本质上还是主观意念。相比之下，假定的客观哲学构建，如黑格尔提出的“世界历史进程”，就比较冷酷无情。

在其著作中，克尔凯郭尔强调了主观性。他将自己的作品分成前言、序言、初探、插曲、后记、给读者的信，都是由匿名的部门、机构的匿名编辑来校勘，就是为了显示没有明显的权威性观点，促使读者自己去对内容做出评价。

自从用继承的遗产出版自己的书以后，克尔凯郭尔就以自己喜欢的方式去写作，也有足够的钱来享受舒适宽敞的六室城市套房。

“婚姻是一场重要旅程，能够发现人类所承担的责任”，克尔凯郭尔在《人生道路诸阶段》中这样说。

克尔凯郭尔的写作主题大部分都是与雷吉娜的浪漫故事，但都持消极态度。在以笔名约翰尼斯写的《非此即彼》中，他曾经说：“让自己充满诗意地和一个女孩在一起是艺术，而让自己充满诗意地离开她则会产生杰出作品。”之后，在《非此即彼》最后一部分《诱惑者日记》中，他写道：“青春期时性欲的唤醒让欢愉不是依赖自身，这种快乐的满足建立在与另一个人的关系基础之上。性吸引虽然令人们兴奋欢喜，但可怕的责任也随之而来。焦虑就在这种着迷与恐惧的矛盾中来回摇摆。”

最终，雷吉娜不得不离开。克尔凯郭尔并不是绅士般地表示遗憾，宣布取消婚约，而是在公众场合羞辱她，希望她主动结束这段关系。事实上，他的确做到了，雷吉娜后来嫁给了一位有着单调的外交生涯的官员。在克尔凯郭尔的哲学书籍中，在描写两人关系的篇章中有对雷吉娜羞辱的内容，这也是《非此即彼》立即获得成功的原因。

即便如此，克尔凯郭尔从未在文学书籍中涉及这一话题。失意引导他关注非高雅人群，包括妓院中的人和酗酒者。在酗酒者中还有当时著名的“童话故事”大师汉斯·克里斯蒂安·安徒生。克尔凯郭尔热衷于批评安徒生，他发表的小说作品《幸存者生活摘记》就是批判安徒生的。

克尔凯郭尔不喜欢被讥讽。有一本叫《海盗》的讽刺周刊，将其描绘成一个在哥本哈根漫无目的地游荡，向人们不停述说的古怪人物，嘲讽“他的裤子太短了”。

这种嘲笑深深地伤害了克尔凯郭尔，他在日记中写道：“天才就像雷电，迎风而行，让人们恐惧，让空气清澈。”

选择自己的命运

在《非此即彼》中，克尔凯郭尔提出新观点，我们进行选择的本质，是介于感观上的自我满足和无私地沉浸于对纯洁与美德的追求之间。这种追求在根本上也是基督徒做出的承诺。选择不能理性做出，它在本质上是“存在”的，这就是存在主义。

这是什么意思呢？存在主义者称这样会定义或创造人，人在做出选择之前是不存在的。所以人们也不能理性地评判其他人。克尔凯郭尔对雷吉娜采取的就是这样的方式，让其他人认为故意不断在公众面前羞辱一位年轻女性，为的是唤醒她取消婚约。但是，对克尔凯郭尔来说，他也创造了一个新的克尔凯郭尔。

克尔凯郭尔曾经很自负地写到，无论何时，我们都不能摒弃伦理道德，这种行为不符合社会正义，应当被“严格禁止”。他在另一本书《恐惧与战栗》中表示，蔑视公民美德，徘徊于疯狂边缘，也应该被禁止。