印象和观念

休谟认为感官体验分为两种：印象和观念。印象更直接，更即时，而观念只是印象留下的模糊痕迹。

休谟解释说：“用观念这个词，我指的是在思考和推理中这些（印象的）模糊影像。”

例如，一个苹果构成的简单印象会有一个简单观念——也是一个苹果。休谟坚称，先有印象才有观念。天生的盲人不会有色彩概念。

至于内在自我，休谟认为，你的心理本质（就是笛卡儿紧紧依附的那个东西）无法给你自己留下“印象”。你可以努力去寻找这个自我，也许在镜子里，也许在梦中，而休谟认为你永远无法体验到最本质的自我。

休谟认为，自我这个观念应该扔进垃圾桶。他写道：

“对我而言，当探索私密的自我时，总是被牵绊在这样那样的具体知觉之上，如热或冷、光或影、爱或恨、苦或乐。我从未发现自己在某个时刻没有任何知觉，除知觉外，我什么也觉察不到……

“如果真的有一个人，在经过认真、不带偏见的反思后，认为他有一个不同概念的自己，那我就得承认无法跟他讲道理了。

“最多，我能让步，承认他和我可能都是对的，只是我们在这方面有本质差异。他也许有一些简单而持续的感知，他把这些感知叫作自我；而我确定自己没有这种感知。”

——《人性论》

休谟否认任何个人存在“自我”的可能性，当然也就粉碎了基督徒关于“灵魂”的概念。

休谟在这里的观点属于其更具普遍性的批判的一部分，他拒绝将世界简单地划分为主体和客体：意识既不完全是一个客体，也不完全是一个主体。但是，凭借这些就直接说意识不存在，似乎不是休谟有权做出的结论。

在物理科学方面，现在休谟被认为是完全正确的。无论普通民众如何想象，并没有X会导致Y这种因果关系。其实，正如休谟所说，人类懒惰的思维方式，以及旧习惯造成的行事方法，导致我们将两种逻辑人类意识如何创造出世界

休谟笼统的怀疑论挑战了至少七种主要的哲学关系。

除个人同一性外，还有：

相似

时间和空间的关系

量和数字的关系

质量或种类的程度

因果关系

中永远不同的东西联系起来。

“既然所有关于存在的推理都来源于因果关系，而所有关于因果关系的推理都来源于经验中相关物体的某些现象相继发生，而不是来自任何推理或反思，那么这些经验必定也带给我们这些物体的概念，而且必定解开我们结论中所有的谜。这实在太明显了，简直不值得我们注意，这里特地说出来是为了避免接下来在关于物质和实质的推理中遇到这类异议。我不需要全面了解对象，只需要了解它的那些我们认为存在的特性。”

——《人性论》