受保护的圣徒

但是，善良的圣徒真能忍心看着那么多人永远被诅咒吗？完全正确！托马斯·阿奎那甚至认为，这将是被救赎者的福利！

阿奎那写道：“圣徒们可以更多地享受上帝给他们的福佑和恩典，他们可以看到被诅咒者在地狱里受的惩罚。”

就算阿奎那中世纪式的警告今天显得奇怪而又过时（我希望如此），他的方法仍然很有价值，回归到了苏格拉底的风格和对重大问题进行开放式哲学审视。阿奎那坚持认为，论证不应该基于“描写信仰的文字，而应该基于哲学家本身的推理和陈述”。

这是一个重大进步，并对哲学的发展做出了贡献。

教会当局要求阿奎那捍卫宗教在知识领域的地位，反对布拉班特的西格尔提出的主张——“即使在科学和哲学领域证明是错误的，在神学领域也有可能是对的”。这也是阿奎那最后做的几件事之一。

阿奎那认为：宗教与科学或哲学的真理并非相互矛盾，而是同一真理的不同方面；事实上，它们还是互补的。他决心赢得这场辩论，避免教会在知识领域变得无关紧要。

辩论结束后，阿奎那的追随者称赞这是他最令人信服的胜利。但是，阿奎那并未受到鼓励，反而停止了写作。

故事是这样的：1273年12月6日，在做弥撒时，阿奎那体验到了“属天异象”。当人们要求他再次提笔时，他回答：“我已经明白了，我所写的一切似乎都如草芥。现在，我等待生命的终结。”阿奎那当时还不到50岁，仅仅三个月后，他就去世了。

[1] 阿威罗伊，即伊本·鲁世德，著名的安达卢斯哲学家和博学家，西方人多称其为阿威罗伊（Averroes）。

[2] 此处指约翰内斯·司各特·爱留根纳（Johannes Scotus Eriugena），盖尔人（Scot）是罗马人称呼公元5世纪移居苏格兰的爱尔兰人，后成为描述“海外爱尔兰人”的一个词。

[3] 拉丁语Logos（逻各斯），字面意思是“话语”“语言”，哲学上常理解成“原则”“规律”之意。

[4] 犯下“罪过”的是诺亚的儿子含，诺亚罚含的儿子迦南做奴隶。