如何看待月球

请忘记你可能读过的那些声称伽利略代表事实，而教会笃信教义的说法。在伽利略所处的时代，观测到的事实证据并不站在他这边！

当然，只有忽略其他恒星比人们想象的要远得多这种可能性时，上面的说法才正确。

事实上，宇宙的规模远远超出人类经验的范围。伽利略自己也犹豫过是否要论证这种观点。

同样，伽利略声称观察到的许多月球特征都与肉眼所见不符。当时的一位天文学家说伽利略的观察结果是“大脑太活跃的结果，而不是细心用眼睛观察的结果”。望远镜“揭示”出来的彩色气体云其实只是镜片的扭曲作用。

哥白尼理论还有另一个重要的经验主义弱点，他断言行星围绕太阳运行的轨道是完美的圆形，伽利略也是如此断言的，即便这违背了开普勒的数学研究成果。耶稣会的天文学家很容易证明这些与观测结果不符。

但是，伽利略并不为这些细节烦恼。通过观察，他提出的是根本性的观念转变。

现在，不再有单一的参照点——“向上”和“向下”这样的词传达的信息不再是单纯明确的。从此刻开始，他希望有多个参照“框架”，像“静止”或“移动”这样的常见术语仅仅是相对而言的。

事实上，伽利略才是提出相对论的第一人。在他看来，月球并不是飘浮在地球上方，而是由一个复杂的万有引力网络维持在那个位置。

在当时，这实在是令人匪夷所思的。哪怕声称月球是用绿色奶酪制成的，别人会当真的可能性也更大一些……

如果你是艾萨克·牛顿，就不会忽略伽利略。牛顿小时候在年轻牧师约翰·威尔金的《发现新世界》（1638）一书中读到过关于月球的深奥辩论。

牛顿并非看到苹果从树上掉下来得到启发，而是在思考月球问题的推测中，有了关于万有引力理论的灵感。他更加确切地认识到，在一定距离以上，万有引力的影响必然减弱。

艾萨克·牛顿在圣诞节出生于一个农村家庭，由于不会放牛，最终去牛津大学为富有的学生陪读。一到学校，他就尽情享受图书馆里的知识，列出了一长串打算研究的大问题，这些问题涵盖了人类已有的全部知识。

在这件事上，他不幸失败了。他的研究没有超过前六项内容，如运动的性质、化学变化、重力、光线和时间。

牛顿晚年一直在秘密寻找“哲人之石”，但最终没有结果。虽然如此，人们认为牛顿对科学的贡献足以媲美欧几里得对数学的贡献。牛顿的《自然哲学的数学原理》（1687）将力学变为一门系统化科学，即研究物体及其运动方式的科学，就像欧几里得将几何学系统化一样。两者都为其他人规范了学科的术语和定义。

牛顿认为有必要处理明显的哲学问题，如“空间”和“真正的运动”的本质（特别是笛卡儿的观点），以便解决一些悖论，例如这种矛盾的认知：地球可能在任何时间“加速”远离太阳，但同时静止不动。