神谱

婆罗门教的神谱基本上继承了早期吠陀时代雅利安人的神灵，与此同时又吸取别的民族宗教观念中神的观念，重新创造和改制了神灵的形象位置， 基本上属于三大主神为谱系的多神教。

前面提到的梵天、湿婆、毗湿奴是三大主神。其中梵天神的拟人性程度不高，《摩奴法典》把他称之为“自在之神”，为创造神，其妻子为娑罗室发底，在《梨俱吠陀》时代为河川之神，能除秽，给人以财富、子孙；在《梵书》中是语言之神，后为梵天之妻（一说是女儿），是艺术之神。

湿婆是毁灭之神。他是由“吠陀”中因陀罗神发展来的，在《梵书》、

《奥义书》中有他的记载和颂词，可看作婆罗门教的重要神之一，后在新婆罗门教中才发展为主神之一。据说他有很大的降魔能力，额上的第三只眼能毁灭一切，梵天有张脸就是被他砍去的。以后信奉他的人逐渐形成一派，叫湿婆教。其妻子为雪山女神，其形象是五个头、三只眼、四只手，手拿三股

叉、水罐、神螺等，坐骑是一条大白牛。

毗湿奴神是位既能创造又能降魔之神，此神与太阳和大海相联系，可能是海中太阳神的衍化。他的形象为皮肤深蓝，有 4 只手，手拿法螺、轮宝、仙仗和莲花，躺上巨蛇身上，漂浮在海上，肚脐生有一朵莲花，上坐梵天， 据说他三步跨过大地，十次下凡救世，有百般变化。在婆罗门教文献里，他的事迹多次出现，有时也称他为“世界之主”，其地位高于湿婆神，低于梵天神，其妻子为吉祥天女。

在这三大神之外还有摩西，他是神话中的人类始祖，为梵天神的儿子或孙子，同洪水相联的神。据说他有 14 世，每世 432 年，每世为不同名号的神； 俱毗罗神，为财富的守护神，与罗波那魔怪是同父异母的兄弟；楼陀罗神， 为善恶神，可伤害也可降福于人，据说出生在梵天神的前额部分。

除神以外还有恶魔，如罗刹，可变幻各种形体，专门残害人命；夜叉， 有时是其他神的随从，有时又为恶魔伤害人畜；等等。

婆罗门教的神极多，有人统计说有 1000 多位；与此相伴的是恶魔也很多，多到让人很难一一例举；有趣的是半善半恶神也不少，如毁灭之神湿婆， 他们认为毁灭和再生是一起的，所以又把此神作为创造之神中的一尊神。

婆罗门教的神谱与早期吠陀时代相比较来看，它不仅出现了梵天神，而且大都把神的形象描绘为几张脸面，几只手，有坐骑有工具的神，想像与抽象程度高于吠陀教。