王政时代后期的宗教行为（约公元前 616—前 509 年）

王政时代后期是伊达拉里亚人为“王”的统治时期，它使罗马由氏族部落聚居地变为城市国家，进入阶级社会。

伊达拉里亚人可能是从爱琴海一小亚细亚地区迁移来的，带有东方型文明，发展水平高于拉丁人和萨宾人。公元前 7 世纪，他们在生活居住地区建

立了 12 个城市，组成城市联盟或 12 公社；以女神伏尔通娜（可能是生殖神、欢乐神）的神坛为中心，选举主僧来主持祀活动。伊达拉里亚人先后征服并占领了波河流域、科西嘉和撒丁岛、罗马整个地区。相传他们对传播希腊文明起了重要作用，意大利人是通过他们学会希腊字母的，使希腊的神界观念传给了罗马人。

王政时代的后三王，即路克乌斯·塔克文、赛尔维乌斯·士利乌斯、小塔克文，特别是第二位王（王政时代的第六位王）实行以区域和财产来划分居民的改革，完全打乱了以血缘为纽带的 3 个氏族部落联盟的秩序。

伊达拉里亚人和伊达拉里亚王朝统治时期的宗教意识和宗教行为有： 主神多神教。一说主神为丁尼亚，可能是风暴神，地位相当于希腊的宙

斯；又一说主神为朱庇特（即“丘必特”），也是雷、电、雨之神，这二位可能是不同时期的主神名。除此以外，还有朱诺，是朱庇特的妻子，相当于希腊的赫拉神，职掌生殖的职能。工艺女神弥涅耳瓦，相当于希腊的雅典娜。农神和战神玛尔斯，男性；女性战神贝娄娜。爱神维纳斯，此神原为意大利的古老女神，一说丘必特是维纳斯之子，为小爱神。伊达拉里亚人不大讲维纳斯神系，特别尊崇前四位神，这可能是为了保持自己独立的神谱体系，因为当时希腊人的神谱已经传入罗马地区。

神殿。王政时代后期伊达拉里亚人在罗马建有大神殿、大神庙。有朱庇特、朱诺、弥涅瓦耳或朱庇特、弥涅瓦耳、玛尔斯“三姓神庙”，也有某一尊神的神庙，而且有的规模还相当巨大，神庙里有神的偶像，以及神职人员祭司。

祭祀。有家庭祭，由家长带领，在家内或神庙中进行；公众祭，由祭司官主持，在神庙和神庙周围进行。祭祀有一定的严格仪式和严格的禁忌，不可违犯。前面讲到的王政时代的祭祀日期，也许是延续到后期继续如此，也许是在这个时期才固定下来。

墓葬。罗马考古发掘的公元前 650 年左右的墓葬，发现有战车和甲胄为随葬物，在伊达拉里亚人的墓穴墙壁上发现有彩图，常是恶鬼的可怕形象， 表明他们认为人死为鬼，而鬼的世界能干预人事。据文献记载，他们的坟墓是房舍式的，其丧葬仪式相当隆重，在丧葬结束以后，还要有人使用丧葬面具，在空场上进行竞技和角斗，以祭亡灵，显示生者的勇猛；并且给亡者立碑，许多墓志铭都指出死者的母系氏族。不过，在文献材料里未发现他们有因果轮回学说，也许另有一说，也未可知。

占卜。伊达拉里亚人喜占卜，他们常以动物作祭品，认为动物的肝脏和雷击之物身上有神意的征兆。把动物杀死以后肝脏自动流出，根据它的流向和形状确定吉凶，从雷击之物的形状和程度确定神的喜怒。

组织。伊达拉里亚人的宗教事务由国王直接管理。在王政时代末期已经抛弃了原来的主僧选举制，国王担任最高的祭司，任命管祭祀的官吏，主持民众的宗教活动。各地区神庙中的大祭司都有奴隶和财产，形成奴隶主贵族的一部分。

当时伊达拉里亚人曾着力修造罗马城，建广场、剧场、旅店、神庙、商店等，使罗马真正成为一个商业、交通、宗教、娱乐的中心。在小塔克文的统治被推翻以后，其宗教文化并没有中断，它又在新的历史条件下得以继承和发展。