世界宗教初年的异中同

相同性质的物质生产水平和社会结构，如都处于石器时代和原始氏族社会、青铜与铁器时代和奴隶制社会，应该具有相似的宗教文化。人们的意识是人的社会存在的反映，人在任何时候都不可能离开一定的社会条件去建构自己的意识。尽管宗教文化带有虚幻性，但它仍然是物质条件和人与人关系的体现，仍然是在社会存在的演变中变化的。

世界宗教初年的相同性主要表现在两大方面的变化：

第一方面是宗教神灵的变化。从神灵地位来说，开始是无等级的多神灵观念，后有了高位神、大小神，再后是等级分明的主神神谱体系。这个转变的具体年份很难确定，在奴隶制社会初期都完成了这个转变。西亚巴勒斯坦地区的以色列（希伯来人）在原始社会末期奴隶社会初期已经出现了一神的犹太教，在此以前也经过多神教发展期；从神灵性别来说，开始是以女性神为主，后来是以男性神为主，在世界各地考古发掘出来的中石器时代的塑像多为女性神，远古时代的神话传说或者女性神为人类的保护神，或者女性神为男性神的养育者。后来在主神多神教时期，在高位神中虽然有女性，但主神大都是男性。如古希腊在米诺斯一迈锡尼时代，他们崇拜母神，在荷马时代主神宙斯是男性，而雅典城的保护神雅典娜只能处于高位神中的大神。古中国的女蜗、西王母是女性大神，在神话传说中始终没有取得天上“四帝” 或“五帝”之一的身份；从神灵世界的类别来说，大致可分为四类。即，（1） 自然体和自然现象之神，如太阳神、风雨神、山川河流神；（2）生殖现象之神，如地母神、繁殖神、爱神、谷神、灶神等；（3）死者之神，如瘟神、冥神等；（4）妖魔鬼怪，妖怪来自某种自然物的“修炼”，鬼指人的阴魂，他们原本是同神在一起的，后来变成了专与人或专与神作对的神的对立面。这四种类型的神灵，在不同地方不同历史时期有不同名号，但世界各地原始社会末期都存在。

第二方面是宗教行为的变化。从宗教组织来说，开始的形式是氏族部落宗教，内部既不可能有不同的宗教信仰，也不可能有独立的宗教组织，祭司或僧侣集团是原始社会末期以来出现的，之后有了不同派别的宗教团体；从宗教建筑来说，开始是简单的神龛、神坛，在这个基础上出现了神庙、神殿； 从宗教活动来说，开始是模仿动物、植物或日月星辰的感应巫术，之后有了祈祷、占卜、献祭、咒语、法术与巫术等。

以上两个方面的变化是世界各地宗教初年共有的变化，区别只在于时间上有先后、程度有高低、名称上有不同。大体在世界各地宗教初年都有这几种现象，即氏族部落有共同的崇拜对象、墓地、祖先、保护神、惩罚神、祷词、咒语、法术与巫术、礼仪、天神与地神，等等。