请神

初民自有神灵观念以后，每遇事情必要请神相助，并把事情之成功归之于神，请神有一定仪式和程序，给神准备住所，使神降福于人间，主要的形式有：

祝祷。祝祷即祈祷、祷告，是请神听听祷告者的愿望、感谢、报答、赞美，让神降福于求者。在公元前 8 世纪以前，古希腊荷马时代有一段祷词： “现在，我主，你要把你自己的计策定得十分健全，并且接受别人的忠告。我就有一个忠告在这里，想来你一定肯接受的。阿伽门农，把你的部下按照部落和民族重新编制一下，以使各氏族和各部落的人可以相互支援。⋯⋯”

（《荷马史诗·伊里亚特》）这是特洛亚战争中希腊主帅的祷词，时间大约是公元前 13 世纪。“我主”指主宰神、宇宙神，同古西亚希伯来人犹太教的“我主耶和华”，古中国人讲的“帝”是一个意思。希腊主帅首先赞美“主” 是位能纳忠告的主，再讲自己的意见，最后再把这意见化为“主”的神意，使其畅通无阻执行。这种情况同《旧约圣经》记载的约公元前 12 世纪以色列人首领摩西制定“摩西十诫”，古印度雅利安人制定四种姓制度，以及古代埃及、西亚、印度、希腊、中国和罗马诸国的国王、贵族，及平民百姓在采

取重大行动前都要向神灵祝祷一样，都是为了请神相助实现祝祷者的愿望。祝祷是为了让神给予恩赐，所以祝祷的内容是因人的要求而异的，如去

病强身、消灾降福、生活安宁、生产丰收、战争获胜、恶人死亡、风调雨顺，等等，凡是人世间要求的都是祝祷的内容。祝祷的方式，可以有专职的神职人员代祷，也可以集体祷或个人祷；可以高声诵祷，也可以默祷；可以在特定场合祷，也可随时祷，跪拜站立均可。在宗教初年，祝祷中不仅要念念有词，说出自己的心愿，而且还伴随着某种行为，如宰杀某个动物、捆绑某种植物、跳舞唱歌等等，后者多为巫术活动。

神住所。初民创立了天上的神，但又让他们在人间有个住所，这就是神庙、神殿、神龛、神坛等等。修建神住所是为了请神来主宰人事，保护人们的生命财产和社会秩序。初民请神，隆重一些的大都在神住所进行，小一些的人事或特殊的情况也可不在神住所中举行，一般来说氏族社会首领和奴隶社会的统治者往往在神住所中请神，而民间百姓不一定都在神住所中请神。也有例外，古中国是在郊外请天地神。

神住所有一个历史演变过程，开始只有神龛、神坛、神物、神山、神林等神住所，此后随着原始人为自己修建房屋，也就同时给神修造住所；再以后当人间出现了宫殿和宽大房屋时神也就住在了神庙、神殿。古印度人可能在公元前 7 世纪以前还没有神庙，中国夏商西周时期只有金碧辉煌的家庙，祭天地之神还要到郊外设置神坛。古希腊的奥林匹斯山、中国的昆仑山、印度的森林，在传说中都是神住的地方。

初民认定神灵是无所不在的，所以修神住所和在神住所中请神是重要的。家内也设神龛神牌，使家庭成员能就近请神。整个宗教初年，先民们并不深究天上或山上、地下之神什么时间到神住所来居住，他们相信无论何时到神住所去都会受到神的帮助。

请神消灾去邪。请神主要是为了消灾去邪，获得自己想得到的东西。开始，初民们认为灾难也是神给予他们的。古埃及在公元前 13 世纪有一篇“伊浦味陈词”，里面说国中灾难是神给他们的，因为人行为不端，所以神要消灭人的种子和后代，制造了灾难，目的在于要恢复人对神的崇拜。西亚的古代神话里，也说神的嫉妒心使他们受到洪水的灾难。在宗教初年的起始阶段，开始的神灵观念里既有善神又有恶神，神可降善恶，请神是要求神不要继续降恶。

把人的灾难归之于妖魔鬼怪，请神主要是驱妖魔鬼怪，即赶走妖魔鬼怪的邪气，这可能是宗教初年中稍后的事情。妖魔大概本是神的一类，后专与人或神作对，所以把他从神界开除，称之为魔。鬼的情况很特殊，他们住在由神管辖的地下阴界，但除西亚、希腊和罗马的古代人不大讲鬼外，古代埃及、印度和中国大都让鬼游荡人间。怪为世界各古代民族都有的，并是作为次神的对立面存在，如山有山神和诸山怪、风有风神和风怪。在古以色列人那里妖魔鬼怪之中有位叫撤旦的魔王，“犹太教”里是众魔之王，“基督教” 里让他在世界末日受到火刑制裁。

在宗教初年自妖魔鬼怪出现以后渐渐成了人间灾难的降临者，由于他们使人生灾难有邪气，所以要请神驱赶，让人消灾去邪。方法是多样的，有祷告神灵保佑驱、专门神职人员作法驱、向神献祭东西驱、禁忌某种东西驱，等等。受妖魔鬼怪作祟的个人、群体可请专门有神力的人驱，还可由自己驱，在氏族社会里往往发生的是全氏族成员由专门人带领集体以某种方式驱，在

某个节日驱。一般来说，无论何种仪式和由什么人进行，都要说祈祷文和咒语，或念诵或默诵，以此表示驱鬼者的心愿。

驱妖魔鬼怪的行为，在文明史以来的宗教里大都逐渐抛弃，可是在民间宗教和一些土著原始民族的宗教里依然存在，因此往往被人称之为巫术宗教。但是在原始氏族社会里，巫术宗教应是宗教初年的一个重要内容。