（1）神灵的演变和宗教行为

在王政时代前期神灵和祭祀带有农业生产和家庭的特征，神是具体的又是多样的，祭祀虔诚频繁而又以日常生活为限，神的形象虽有拟人性但与人又不是同形的。他们的主要神灵是：（1）家神拉瑞斯和佩那忒斯。他们的神像都放在靠近炉灶的地方，每天都在吃饭时向他们献供品，供品为所吃东西的一部分，区别只在于佩那忒斯要紧随户主移动，而拉瑞斯不仅能保佑户主外出还能保佑户主的原住宅；（2）灶神维斯塔，其形象为一团长明不熄的火；

谷神罗比顾斯，其形象为一只红毛狗和狐狸；（4）冥神马涅斯为本氏族的灵魂，形象不清，修一座石头盖的地窑供他居住。职能上拉瑞斯和佩那忒斯主要负责与家庭相联系的居住地的保护，其他的神灵，如维斯塔、罗比顾斯、瑞穆斯、米尔特等主要负责保佑家庭生活平安。每尊神都有自己的祭祀方式和祭祀日期，如冥神，要以动物和人献祭，受祭的对象主要是家庭神。

在王政时代的后期，外来部族伊达拉里亚统治下的罗马，神灵是按人的形象供奉在神殿里，并且在神界出现了主神朱庇特、“三姓神”，及各司不同部门的城市国家神。朱庇特为总管，国家的城门、战争、和平、农业、手工业等和人的情、欲、生、死等，均有不同神管理，原有的家庭神虽然依然存在，但已被贬在次神的位置，受祭的对象主要是朱庇特神系。

早期罗马共和国时期仍是以朱庇特为主神的多神教。这时，主神朱庇特的形象已经完全代替了伊达拉里亚人早期主神丁尼亚的形象；给予战神玛尔斯特殊地位，设置神庙和专门的祭司；原来的灶神威斯塔上升为火焰神，设置神庙和选拔处女终身担任祭司；原来的果园神后来的美神维纳斯受到普遍的敬拜；原来的谷禾女神刻瑞斯与远古的大地女神混同，在罗马城阿文坦山上建神殿。早期罗马共和国的神灵观念大致来自三个方面：一是意大利罗马地区土生土长的宗教神灵，是本地区原始氏族群体创造的；一是外来氏族群体伊达拉里亚人设置的神灵；三是共和国对内对外的需要而创造的，他对前两种神灵作混合和升降的调整，产生适合自己要求的神灵。

早期罗马共和国的宗教行为和宗教组织来源于王政时代又有所发展：

神殿。伊达拉里亚人在罗马修建大神庙，共和国初期也修神庙，后来修建不多，这是宗教活动中心；（2）祭司。早期罗马共和国有庞大的、自成系统的祭司集团，祭司长有权力规定日历、解释法律和主持祭祀、拥有奴隶，祭司内部有上下等级；（3）祭祀。由祭司主持，有祈祷、献祭等，祭神与竞技联系起来，大大发展了伊达里亚人的祭祀形式。