西塞罗的宗教哲学

西塞罗（公元前 106—前 43 年）是罗马共和国元老院元老，公元前 63 年为罗马执政官之一，后因支持旧的元老院制度被杀身亡。该人在哲学上没有什么创见，属于折衷主义派别，但在宗教神学理论上有一整套神学体系，对后来的罗马宗教产生了影响。他的主要的宗教著作为《论神之本性》，主要观点有：

神是永恒的、最高的主宰。他认为具体的万物有生灭，但神没有开始和终结。神的世界是“天府”世界，神在天府中主宰人和万物，神道即是天道，要遵天道领“神恩”，只有在神那里才能找到幸福；
灵魂是不朽的、最高的智慧。他反对灵魂离不开肉体的观念，认为灵魂离开肉体还会继续思想，才有纯粹的光明，所以人的最高智慧在于灵魂摆脱肉体的桎梏，能自由自在察知未来，这才能有真正的美德；
死亡是神的旨意，是为了允许灵魂摆脱肉体牢狱。他认为，灵魂本是天上的东西，降落下来住在肉体里，受肉体的束缚，所以神让灵魂和肉体分开，使人有死亡。
肉体的快乐会妨碍心灵活动，所以人要控制自己的欲望，不计较肉体的享受，这会使死后的灵魂顺利地升天。

西塞罗的中心思想是告诫人们要敬神，奉神为主宰，让灵魂直升天府。他反对肉体欲望，主张禁欲，并把这看作是灵魂升天的前提，实际上是让奴隶和平民安于现状，听从安排。他虽有灵魂升天的看法，但没有地狱的观念，只是说人追求享受会堕落为兽。

总起来说，古罗马的宗教哲学不如古希腊宗教哲学发达，也不带有思辩性。