拜圣火、节日、礼仪与组织

该教的初期形态的主要行为是礼拜“圣火”。它的祭司阶层的人物称之为麻葛，火是阿胡拉·玛兹达善神的象征，代表光明。拜“圣火”时由麻葛组织，通过专门的仪式，向善神敬拜，表示得到了光明。

该教在发展过程中又十分崇拜密特拉神。密特拉是太阳神， 原为阿胡拉·玛兹达神的辅助神，是小神。或是因太阳与火相近，或是因人们的宗教观念中对主神产生了不信任感，反正稍后的波斯人又把密特拉作为一位最崇拜的神。由此开始把每年 12 月 25 日看作密特拉的“生日”，把一周的星期日看作密特拉赐福的时间，信徒们在每周星期日向密特拉神献祭品，进行祈祷仪式，每年 12 月 25 日要举行盛大的节日庆典活动。

琐罗亚斯德教的主要礼仪有：

天葬：人死之后对尸体的处理方式。波斯人没有棺木，不造墓穴，没有随葬物品，琐罗亚斯德教视水、火、土为神圣的东西，所以反对水葬、土葬、火葬，而实行“天葬”。形式是在山丘等地建造一座“寂没塔”，塔顶安放一块石板，周围用石或砖砌成围墙，塔中央设天井，塔分三层，分别放置男、女和小孩的尸体。当尸体送来后，先放在石板上，让秃鹰啄食尸肉，留下尸骨，等晒干后放入井内。此举可能是象征通过秃鹰能到天空的光明之地，而尸骨有一个安息之地。新生礼：琐罗亚斯德教规定人到 10 岁时要举行聚会， 会上由祭司授予“圣带”和“圣衣”，并且必须终生穿戴，表示是真正教徒。

琐罗亚斯德教的组织：

该教初期阶段可能是没有寺庙，只有神坛，后来在奉为国教的前后也有大量神庙出现，在初期的神庙中只设置没有偶像的崇拜物，后来才出现拟人化的神像。主持祭祀的神职人员叫“麻葛”（祭司），意为“从神那里得到恩惠或恩施的人”，是神与人的中介人物。他们一般来自圣职家族，并世代相传。祭司阶层的组织人员有大祭司长、祭司长、助理和事祭司长的一般祭司等等级区别。祭司们领导并组织日常的和节日的祭典活动，传达神谕，为人们作祈祷和巫术，拥有解释神意的权力，因此祭司们的权力很大，在公元前 522 年大祭司高墨达曾想自立为王，发动反对冈比西斯的叛乱，后被大流士王镇压下去。

琐罗亚斯德教在公元 7 世纪阿拉伯人征服波斯后，随着伊斯兰教的传播，在波斯本土逐渐衰落，以后在南亚次大陆，中国有一定影响。

西亚地区及波斯的古代宗教，就两河流域的国家来说虽属于不同民族和不同时期，但基本上承袭了苏美尔的宗教，只是神灵界的主神发生转换，在亚述帝国和新巴比伦王国的巫术更为盛行，寺庙的建筑越来越巨大。巴勒斯坦地区的犹太教和波斯的琐罗亚斯德教都不同于两河流域，他们重视人的解救，讲世界末日。