家庙、祭祀及人祭

商代只有家族庙和临时性的神坛，可能没有专门供奉神灵的庙宇。祭祀可分为天地祭和祖先亡灵祭，主要是祭天祭祖先。在家庙中，内设祖先和死者亡灵的牌位，可能还没有画像或塑像，祖先与“天帝”相联，祭祖先和祭天相联。“天”可能为主宰神或神的总称，大概这是个较模糊的观念，不设神像。祭祀有一定日期、程序，遇事也可以随时祭，求祖先和“上天”的保佑。大概在固定日期里十分隆重，可惜这方面的史料欠缺。祭祀时，祭祖宗是在家庙中进行，祭天是在城外进行，后者叫郊祀。郊祀是在野外选一块地方，设置高台，在这神坛上祭天。祭祀分等级，郊祀可能是王一类人物的专利。商王、大臣、诸侯们在祭祀时，由“祝”负责具体事务，自己祷告“天” 和祖先的佑助，奴隶们没有自己的家庙，一般百姓大概是自己在家内祭。祭品有植物类、动物类和活人。我们至今还不知他们祭祀的具体形式，只知他

们曾以活人祭天、神灵、祖先和死者亡灵。

人祭的形式在商代以前就应该存在，因为在上古时代有许多地区的原始民族都有此风俗，不可能源于商代。在商以后，两周也有人祭，秦汉以后才逐渐消失。商代的人祭有两种情况：

一是人牲。在祭祀时杀死一个或几个活人，以此供奉神灵和祖先，求告神助。开始的对象可能是战俘，后来也有奴隶和其他人。杀死战俘可能主要是在战争的起始与结束，以此表示自己的能力和神灵佑助；杀死奴隶表示祈求主人财富增加，可能是在奴隶制诞生和发展过程中出现的。在商代的卜辞中，以活人为祭品与以牛羊豕等牲畜为祭品的记载基本一样，当时奴隶与战俘同牲畜没有本质的区别。

二是人殉。在埋藏死者时以活人作为随葬物品的葬礼形式。主人的尸身以棺槨安置在墓穴里，作为随葬品的活人有的被砍头，有的被活埋，有的跪形，有的站立守卫形。人殉的对象大都是同主人有过联系的人物，做仆役的奴隶及妻妾、侍卫亲信、陪臣等等，男女老少都有。已发现的商代王陵、王族与大臣的墓穴和贵族的坟墓，都有人数不等的活人随葬，有的王陵多达 300

—400 人。据统计，殷虚侯家庄 1001 号墓殉人总数达 400 人，武官村大墓群

的南侧发现主人旁边有 200 个祭祀坑，共有 1200 具尸骨，都是几个主人墓的随葬物。

以活人作为随葬品不仅是权势的象征，而且也是宗教意识的表现。他们认为人死以后仍会在另一个世界里生活，主人死后仍要享用奴仆。殉人过程有一定规定程序，殷虚侯家庄的王陵是，陵寝门旁或门前开几个小坑，埋人守卫，卫者均站像，有戈、盾、狗等随葬物置放；墓内厢房后面有长方坑， 殉人的数目较多，大都被砍头，有牛羊兽作为随葬物，杂埋其间；正房之前为四列葬坑，有儿童和觚爵车舆等，五列葬坑有 20 人骨架，两人跪顶鼎、献等 8 种器具，5 人有刀、戈等器具。这样，商代的人殉墓就给死者准备了一个供应有序，使用有物，征伐有人的另一个世界。