生殖崇拜

生殖崇拜即性器官的崇拜。这本是自然宗教观念支配下的自然宗教一种形式，属于自然崇拜，但由于其有特殊的专门化形式，有不同于一般自然物的神灵及其特殊的禁忌与祭祀方式，所以我们把它放在宗教初年的基本形式中讲。

生殖崇拜包括对动植物繁殖的崇拜，但主要是对人体生产的崇拜。人都是从女人肚子里呱呱落地的，但女人必须和男人发生性交，而异性之性交引起双方神秘的快感。与此同时，人丁兴旺是一个氏族或原始部落存在和发展的必要条件，他们渴望新生命的诞生使自己所在的群体繁荣，但这又决定于性关系后的生殖。摆在原始人面前的问题是：两性之间为什么会发生爱意， 性关系后为什么有舒畅感，为什么不发生性关系不会有生命体出现？他们无法解释这些现象，而这些现象对他们又至关重要，于是产生了对性器官的崇拜，在神界设置母神、爱神、生育神，在宗教行为中隐含性器官的作用和性交后使人生息繁衍。

新生命是在妇女体内生育出来的，这是个事实，而复杂的历史原因又使第一个社会组织形态为母系氏族公社，所以远古人类遗址的洞穴绘画和雕刻中多是妇女形象，阴部、乳房和小腹部特别突出，经研究应是生殖之神。后来出现了父系氏族公社，不仅在绘画和雕刻中有男性生殖器，而且还有两性交媾的场面。

据考证和研究，这种生殖崇拜在原始社会里相当普遍。印度公元前 3 世纪有一尊陶制母神像，母神头顶上的莲蓬象征子宫性器官，左右两鬓各有一蛙形饰物，蛙是生殖的象征。印度吠陀时代的经典《梨俱吠陀本集》、《奥义书》、《罗摩衍那》等著作，都以蛙象征女性生殖器，以花卉植物象征女阴生殖能力，赞美人的生殖能力。古希腊的女神赫拉是位孕妇保护神，对她的祭品有象征女阴的石榴，象征男生殖器的布谷鸟、孔雀和乌鸦。古罗马的女神维纳斯，职司为爱神，别名穆尔忒亚，意为“山桃”，是罗马初民女性生殖器的象征。在埃及、叙利亚、印度，先民们制作的石柱、石坊，有的取男根形状，有的取女阴形状。古埃及人的酒神祭典过程中，在一种象征男性生殖器的长达一肘的东西，此长物象征男性生殖器，上面系一根绳子，让女人们提着，经常举起，象征男根性交过程。在史前文化中，非洲有阴茎形巨石、墓碑，亚洲有男根形石柱、女阴形石坊、男女两性交媾的绘画，欧洲有

男根的神箭、男女两性相亲的雕刻，南北美洲和澳洲同欧亚非诸大洲一样留有男根、女阴的象征物遗迹。并且，世界各大洲先民们创造的神话传说中男女相交生子，都是其中重要组成部分。

在中国，有人考证《周易》一书八卦的基本符号，即阴爻“--”、阳爻“—”，就是女阴、男根的表征。远古的彩陶鱼纹、蛙纹象征女性生殖器， 鸟纹、蜥蜴纹象征男性生殖器；鱼祭、月神是对女性生殖力的赞颂，对花卉植物的颂歌表达了对女性生育的感激之情；彩陶上的鸟鱼并存、鸟卵纹、鸟啄鱼纹等为男女结合的象征。当然，这些说法在学术界还有不同意见，但就远古时期的出土文物来看，远古人物的泥塑像、雕刻像确实突出生殖部分。汉代有一幅石雕的人面蛇身像，题名为“伏羲氏手执矩，女娲氏手执规”， 其蛇的下身互相绕在一起。伏羲、女娲是神话传说中的男神和女神，让他们互绕一起应是两性性交的体现。

生殖崇拜虽然表现为对性器官的崇拜，但其根本内容不是性器官而是对人口繁殖能力的崇拜。人口蕃衍既是一个自然现象又是社会生活的要求，它是人类社会最古老最普遍最重要的一种现象。在原始时代，原始人或是由人的生殖蕃衍推及到动植物类，或是由动植物类的生长与衰亡推及到人自身， 总之生殖及与生殖相关的问题是他们整个生活的重要问题。当时他们不可能对这个自然现象作出正确的回答，但又希望人和一些动植物的生殖能力强大起来，于是创造出了司管生殖的神，有了为蕃衍生殖的禁忌。在这种情况下， 敬拜生殖神的仪式、生殖过程的禁忌，人体生长过程的礼仪，都是为了人丁兴旺。

宗教初年当然不只这三种基本形式，在自然宗教、拜物教、拜神教中还有其它形式，但大体可归于图腾崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜，其它的宗教形式不如这三种形式带有普遍性，所以不再叙述。宗教形式不仅同宗教信仰相联系，而且同宗教禁忌和祭祀相联系，在信仰上相同或相似，其形式可以不同，因此我们把形式和内容分开来讲。

图腾崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜可能在自然宗教、拜物教阶段是以萌芽状态存在的，在初期阶段是不可能有明确的超自然体的观念，后来在历史发展过程中把崇拜对象抽象出超人间的神秘力量，有了宗教形式。

一般的宗教史著作经常把自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜看作原始宗教的三种基本形式，我们没这么做的理由有三：其一，自然崇拜中的“自然” 意义太宽泛，自然体都是自然，现在还没有证据证明原始人崇拜所有的自然体；其二，自然崇拜是一种观念，它本身不一定是宗教意识，可是图腾、祖先和生殖等方面的崇拜必包含着对于对象的神化，不神化对象不会有宗教， 因此，自然崇拜本身并不是基本的宗教形式之一；第三，自然宗教、拜物教、拜神教是对几种宗教信仰的概括，还不是那一种具体的宗教形式，而图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜的神化是宗教信仰的具体表现方式。按这个理解我们作了以上的处理，也许不一定合适。

这三种形式（当然不止三种），在自然宗教、拜物教中多为图腾崇拜， 在多神教、主神多神教中盛行祖先崇拜和生殖崇拜。这三种崇拜形式的发展是同原始氏族社会的发展相统一的，它们都是以氏族部落为单位的宗教形式。就历史的进展来说，当原始人把某个物件作为本氏族部落的图腾物时， 他们一定是认为这物件能给他们生存的力量，能使他们本氏族部落人丁兴旺，这里已经包含着有一个共同保护神的内容，由此引发设置共同的祖先也

是可能的；当原始人认定氏族部落有共同的祖先，成员都受祖先的佑助和监督时，他们也会寻找共同的崇拜物件；当原始人有了生殖崇拜时，他们首先关心氏族人口繁殖，也含有祖先崇拜。在历史长河中各种崇拜形式是相互促进，相互渗透的。