自然宗教

自然宗教是以自然事物和自然威力为崇拜对象的宗教。它有两个特点：其一，将自然事物和自然力视为具有意志的、感情的东西；其二，将自然事物和自然力视为具有威力的、能支配人或给人力量的神秘有生命的东西加以崇敬。初起还没有后来的神灵观念，只有畏惧性的敬拜，是初民们最早的宗教信仰，原始人后来讲的河神、海神、山神、地神、日神和月神，就是这种自然宗教的体现。它表现为：

天体崇拜。视日月星辰为崇拜对象，认为它们有神秘的威力和变化莫测的力量，其力量影响着人世间的变化，预兆着人的命运，因而敬拜日月星辰。其中，由于太阳同人的关系最为密切，所以几乎所有原始民族都设置了不同名称的太阳神，并让它在诸神体系中占据重要位置。古埃及称太阳神为赖神或拉神，美索不达米亚的苏美尔人称为夏马西，古希腊人称之为阿波罗，古印度雅利安人至少有五个不同的神视为太阳神，古代中国称之为羲和、太昊。除此以外，月神、风神、雨神、海神，也是各原始氏族经常提到的神灵。一般来说，凡是在原始民族的生活中有威力的自然天体的现象，宗教初年都给之设置了一个神灵，让人焚香礼拜，祈求降福。
动物崇拜。视某种动物同人有神秘关系，对人起保护作用，因而加以崇拜。原始人遗址的壁画往往有半人半兽像，某一种或几种野兽像。人类学家在法国南部得鲁瓦·弗雷尔山洞里发现了旧石器时代的“兽主”像，在小亚细亚萨克勤·许余克发现了雄牛和兀鹰壁画，古埃及的金字塔前方雕刻着狮身人面像，中国东汉时期（公元 1 世纪初至 3 世纪初）还绘制半人半鸟和人面蛇身像，也是远古时期动物崇拜的痕迹。
植物崇拜。视某种植物有特殊神秘力量，可以赐福于人的生活，使生活有保障。古印度早期雅利安人崇拜一种山果汁酿成的酒，称之为苏摩酒，神喝了苏摩酒就会行善，人喝了苏摩酒就能活得长久。中国远古神话中说初民崇拜扶桑树、桃都树，今人虽对这两种树有不同界说，但总是与植物相联系。希腊和罗马古神话中的神是有吃有饮的神，认为由于他们吃仙家美食，饮琼桨玉液，所以长生不死。在植物中，特别重视农作物，可能是由于谷物是原始农业主要成品，所以几乎所有地区的宗教初年都设置了谷神。他们认为谷神管理禾谷，在播种和收割时加以祭典可以得丰收。古希腊人把禾谷之神称为得墨忒身谷母，源于小亚细亚的狄俄倪索斯（称为“巴克斯”）神，被古希腊人看作酒神、农业神。中国传说中的神农氏，一说为炎帝，一说为

农业的和医药的发明者，作为神话中的人物，是人崇拜的神。

自然宗教中的天体崇拜源于游牧时期，动物崇拜始于狩猎时期、植物崇拜产生于原始农业时期，他们都是人类石器时代的产物，体现了不同时期原始人物质生活的变迁。这三种崇拜互相激荡形成了后来的宗教观念。不过，自然宗教的范围很广，性器官崇拜也是自然宗教的一种特殊形态，这个问题因为同部落宗教又有联系，放在后面讲。

自然宗教是把自然物神化的宗教，是把自然物和自然力视为有生命、意志、能力的对象而加以崇拜。当时还不会有明确的超自然观念，为宗教初年最原始的阶段。英国人类学家泰勒（1832—1917 年）曾提出一个“万物有灵论”的理论，认为最初的宗教形式是把一切动物、植物、河流、日、月等，都看作有生命、灵魂的东西。由于这个理论尚未得到考古发掘材料和对史前社会考察方面的验证，所以我们不采用此说。