神话、占星术、巫术

神话。古巴比伦的神话较之苏美尔的神话有了栩栩如生的格局和个性鲜明的神灵与妖怪。

一篇是主神马尔都克战胜妖怪提阿马特的故事，说提阿马特创造 11 个不同怪物，都是极有法术极有力量的凶恶之怪，有时还要欺负神。马尔都克驾起神驹，带着神箭，主动向提阿马特挑战，先是放出恶风吹她，她就张口吞食主神，主神发出神箭才结束她的生命。之后，在女神阿如孺的帮助下用她的身体各个部位创造了日月星辰、天地万物和人类，保护了年长的神，因此众神尊他为主神。

另一篇神话源于苏美尔人的伊西塔神救情侣杜木兹神的传说，只是比前者多彩多姿。据载，地狱之王叫埃利什奇加尔，是位女性神，爱和繁殖之神叫伊西塔，植物、农业和青春长在之神叫杜木兹。这后两位神在苏美尔神话里是对情侣，前一位地狱之神可能是后来的，至于地狱的描述肯定是巴比伦人的创造。故事是：地狱之神把杜木兹关在“有去无回的地方”受折磨，伊西塔到地狱里去救他，但这位女神又被地狱之神关起来，受尽折磨，由于天神们害怕生命会因此失去爱欲和生殖而枯萎，于是由智慧之神伊亚派人救回了杜木兹和伊西塔。这个故事表达了古巴比伦人对“阴间”的看法，即地狱有位王在治理，里面有群鬼被关着，地狱有七重门，每道门皆有守卫。

古巴比伦人有许多有趣的神话，这些神话大都源于原始社会后期，盛行于奴隶社会初期，曲折地表达了生活中思考的问题，体现了某种宗教观念。如马尔都克对妖怪的战斗，既体现主神马尔都克战胜敌人的气概又体现人们崇尚造物主的心理；伊西塔、杜木兹在地狱中受折磨后又回到神界，乃是人们对生与死的思考和死而复生的愿望。

占星术。古巴比伦人由于生产和生活的需要，在计算季节和测定两河流域泛滥周期的推动下有了较为丰富的天文知识。僧侣们经常手拿喇叭形状的瞄准器到寺塔顶层观察天体的变化，记录观测结果。当时，人们已经知道日月蚀、慧星流逝、星体的运转等现象，并绘制星象图，给一些星座起名称，如天蝎、狮、巨蟹、双子等。在这个过程中他们必然初步认识到天体变化同两河和动植物之间有某种对应关系，于是推动了占星术宗教意识的发展。

最初，僧侣们认为天寰有三重，后来认为是七重，天神住在天上海洋里伸出的天堤上，太阳和月亮是神做的天灯，其它星体是天堤上的绵毛，太阳从东方之山的山门出来，运行一天，到西方之山的山门里进去。大地有三层，人住在上层，地上的所有东西在天上都有，并且主宰着地上的东西；下层是死者世界，有七重或十四重城围绕着一座宫殿，由女王埃利什奇加率领 600 个地下精灵治理；中层是埃阿神的领域，为海洋。这种观念来源于原始社会后期的占星术宗教观念的发展，僧侣们把天和地看作一体，认为其区别只在

于地上的东西反映天上的东西，天上的变化主宰着地上的变化，于是依据天体的星象来占卜人间的吉凶祸福，预测未来。

巫术。古巴比伦人的巫术宗教远比苏美尔的巫术宗教盛行。苏美尔人有一尊瘟神，叫伊拉，亦称内尔格勒，原崇拜中心就在巴比伦附近的库图一地。在古巴比伦统一两河流域期间，瘟神内尔格勒成了专门寻找机会致人于死地的恶魔。除他以外，还有各种妖魔鬼怪四处作祟，伤害生灵。古巴比伦人的地狱是个“有去无回”的鬼的世界，那里潮湿寒冷、阴森可怕。他们害怕死后为鬼，对疾病和灾祸十分恐惧，于是，崇拜和祈求妖魔鬼怪的同时又让神界出现了一批新的保护神，如宁胡尔萨格女神、宁基什吉达神等等。在这种背景下巫术宗教到处流行，人们用咒语、法术来驱除妖魔鬼怪，用各种禁忌来寻求平安，用念咒和烧偶像去邪消灾。当时，巫术活动影响了国家的正常秩序，巫者以巫术骗钱和干预国家政事，所以同国王和高级僧侣们发生矛盾，古巴比伦法律曾一度限制巫术活动并对巫者进行制裁，但由于国内上下都相信巫术可以驱除妖魔鬼怪，巫术活动蔓延于整个社会，根本无法遏止，这也是古巴比伦王国走向灭亡的原因之一。