东西方文化的互补性

一百年前，严复对东方文化与西方文化的差异作过评述。他说：“中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下”。西方文化比较强调个人的自由、完善、享受，比较强调个人间的平等。东方文化比较强调伦理道德，强调明德、诚意、正心、修身。东西方文化有较大的互补性。

对儒学的评价是认识东方文化的关键。儒学在我国封建社会上升时期形成，以巩固封建统治为目的，无疑有腐朽的糟粕。用科学的观点分析，儒学大体有四个方面。

糟粕部分。如轻视妇女观点，复古主义观点，“民可使由之，不可使知之”等愚民论观点，都是应该扬弃的糟粕①)。
真理部分。在儒学的经典著作中，有不少至理名言，经得起历史的检验。“三人行必有我师”，“三思而行”，“一日三省”，被誉为领导干部的三条座右铭，分别代表群众路线、科学决策和自我修养②，③)。“有教无类” 至今是教育工作的基本原则。
腐朽外壳里蕴藏着合理的内核。例如，忠与孝是儒学的重要规范。作为封建礼教的组成部分，下级绝对依附上级，子女绝对依附长辈，“父母在，

① 论语，泰伯篇。

② 论语，学而篇，公冶长篇，卫灵公篇。

③ 载解放军报，1991 年 3 月 19 日，关于“军委提出领导干部必备的三条座右铭”的报导。

不远游”，“三年无改于父道”④)，愚忠愚孝，应该扬弃。剔除愚忠愚孝，对民族的忠，对事业的忠，对师长的敬，对先辈的敬，是应该发扬光大的。 (4)留给历史作进一步裁决。例如，“学而优则仕”一度被认为是“读书

做官”论。反其道而行之，学而不优则仕，可能更不合理。

儒学的核心是仁与学两字。按照孔子自己解释，仁者人也，讲人与人间的关系，讲伦理道德。孔子提出的忠、孝、信、悌等规范都是仁字的延伸。这一点正是西方意识形态中比较薄弱的。

顺便指出，儒学的神学色彩比较淡薄对中华民族的精神世界有积极影响。学生们问孔子死是怎么回事。孔子说：“未知生，焉知死”。在科学落后，巫术盛行的时代，孔子认为对鬼神的办法是“敬而远之”⑤)。不少学者把儒学视为儒教。宁夏中卫高庙把孔子像、释加牟尼像和道教始祖像塑在一座庙里供奉。这是对儒学的误解。

东方文化的领域广阔。优雅悦耳的琴乐，深邃莫测的棋术，透逸浑厚的书法，神形兼备的画道，精美可口的烹饪，宛自天开的园林，巧夺神工的建筑，丰富多彩的民俗，无一不是几千年辛勤耕耘的结晶。

以园林为例，东西方有很强的互补性。西方园林讲究整齐划一，均衡对称，几何图案，轴线引导，直率敞朗，和盘托出。东方园林讲究含蓄多变，融诗情画意于咫尺之中。红楼梦第十七回“大观园试才题对额”有这样一段： “开门进去。只见一带翠嶂挡在前面。众清客都道好：‘好山，好山！’贾政道：‘非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，更有何趣？”①讲的是东方园林的含蓄原则。它的深刻内涵可以初步概括为四个方面：一，显而不露，引而不发，忌直求曲，忌宽求窄；二，虚实结合，疏密相间，蜿蜒曲折，高低错落；三，景物渗透，层次分明，巧于因借，天人合一；四，思与境谐，神与物游，外师造化，内发心源。这些深远的意境把东方园林推向世界，博得普遍的认可。

近年来，简洁的汉语逐渐被世人所重视，誉为中华民族的第五项伟大的发明。语言的文法结构发展规律是由繁到简。经过几千年的提纯后，汉语的文法结构十分简明。在联合国采用的语种中，汉语文本最短、最薄。用电子计算机处理汉语也比较简便②。