第二节“百花齐放，百家争鸣” 一、“百花齐放，百家争鸣”方针的形成

“百花齐放，百家争鸣”是毛泽东在探索具有中国特色的社会主义建设道路过程中提出的指导我国科学和文化工作的重要方针。“百花齐放，百家争鸣”的方针（以下简称“双百方针”）的形成和提出有一个过程。

“百花齐放”是在戏曲问题的争论中提出的。中国戏剧丰富多彩，如何对待中国传统戏曲，人们的认识并不一致。在五四新文化运动中，陈独秀在反对封建旧文化时将中国戏也列在反对之列，犯了形式主义的错误。①毛泽东的《新民主主义论》阐述了对待中国古代文化和外国文化的正确方针。1942 年毛泽东为延安平剧（当时北京称北平，京剧也就称为平剧）研究院成立作了“推陈出新”的题词，更具体地指出了如何对待中国传统戏剧的态度。但全国解放后，争论又起。有人主张全部继承，不愿批判继承和改革；有人则认为京剧是封建主义，应全盘否定。在 1950 年 11 月召开的全国第一届戏曲工作会议上，有人提出戏曲应“百花齐放”。周扬认为这个提法很好，向毛泽东报告了。1951 年 4 月 3 日，中国戏曲研究院成立。毛泽东为建院题写了

“百花齐放，推陈出新”八个大字。1956 年 4 月 28 日，在中共中央政治局扩大会议上，毛泽东在谈到“双百”方针时回忆说：“百花齐放”是群众中间提出来的，不晓得是谁提出来的。后来存人要我写字，我就写了“百花齐放，推陈出新”。①这一题词实际成了建国初期戏曲工作的指导方针。这里的“百花齐放”还只涉及到各种戏曲形式的同时并存、互相争妍的问题，并没有涉及到文艺界、科学界及整个学术界的问题。

“百家争鸣”是毛泽东在 1953 年就中国历史问题研究而提出的。1953 年，中国历史问题研究委员会成立。委员会主任陈伯达向毛泽东请示历史研究工作的方针。他说：要百家争鸣。据历史学家黎澍回忆：在 1953 年或 1952 年，由中共中央宣传部出面约请历史学家翦伯赞、邵循正、胡华三人合作写一本《中国历史概要》的小册子，准备提供给苏联大百科全书备用。书稿出来后，请示毛主席如何解决一些有争议的问题。他回答说：把稿子印发给全国历史学家讨论，实行百家争鸣。后来，又指示：“中国历史很长，建议在中国科学院设立三个研究所，把中国史分作三段来研究：第一所研究古代，止于汉；第二所研究魏晋到鸦片战争前；第三所研究鸦片战争以来的近代史。三个历史研究所合办一个杂志，定名《历史研究》，方针是百家争鸣。”②

如何编写中共党史，这不仅是个学术问题，而且是一个十分敏感的政治问题。在苏联，斯大林主持编写了《联共（布）党史简明教程》。该书成了斯大林时代联共（布）党史的定本。毛泽东虽然曾对联共（布）党史作过很高的评价，但他不赞成斯大林搞定本的做法。1955 年 9 月或 10 月间，当时的中宣部长陆定一向毛泽东请示关于中共党史编写问题的意见，他回答说“百家争鸣”，而且表示不赞成写一本统一的党史教材。这个意见出乎人的意料，

① 见陈独秀的《答张豂子（新文学及中国旧戏）》（1918 年 6 月 15 日）和《（新青年）罪案之答辩书》

（1919 年 1 月 15 日）。

① 引自龚育之、刘武生的《“百花齐放，百家争鸣”，的提出》，《光明日报》1986 年 5 月 21 日。

② 转引自《晚年毛泽东》，春秋出版社 1989 年版，第 334 页。

以致于黎澍在听陆定一传达时怀疑自己听错了，反问陆说：“党史也百家争鸣吗？”陆肯定回答：“是的。”①

毛泽东反对用行政手段去处理学术上的是非问题，反对以个人是非为是非。1955 年底，在中国讲学的一位苏联学者在参观孙中山故居时对我陪同人员说，他不同意毛泽东在《新民主主义论》中对孙中山世界观的评论。当时，有的单位认为，这种说法影响“我党负责同志的威信”，提出是否应向苏联驻华大使尤金谈此事。1956 年 2 月 29 日，毛泽东在致刘少奇、周恩来等的信中说：“我认为这种自由谈论，不应当去禁止。这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。因此，不要向尤金谈此事。如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”②中国古代有以孔子之是非为是非的传统，五四新文化运动破除了对孔子的迷信。但在马克思主义者中间，渐渐形成了以马、恩、列、斯及毛的言论为是非之标准的教条主义学风。有关单位向上请示是否就苏联学者的意见向尤金谈这一事，就反映了教条主义学风的严重存在。

毛泽东提出“双百”方针也鉴于苏联在这方面的教训。在苏联曾发生过利用行政手段干涉学术争论从而严重阻碍科学发展的事。其中最典型的是李森科用行政手段压制遗传学中的摩尔根学派。1948 年，当时的苏联农业科学院院长李森科把遗传学中的摩尔根学派当作“资产阶级的”、“唯心主义的”、“形而上学的”、“反动的伪科学”加以粗暴批判。在大学中，只准讲米丘林学派，不准讲摩尔根学派。全国解放后，我国生物学界曾盲目学习苏联，称：米丘林、李森科学派是社会主义的，摩尔根——孟德尔学派是资产阶级的，在生物学中大批摩尔根学派，严重阻碍了我国遗传学的研究与发展。斯大林逝世后，苏联报刊揭露和批评李森科压制学术争论的学阀作风。毛泽东注意到苏联的这一教训。1956 年 4 月，他看到一份当时德国统一社会党中央宣传部长哈格尔 3 月 3 日的谈话纪要。哈格尔谈了在学习苏联科学上的教条主义的错误。4 月 18 日，毛泽东给当时的中宣部副部长张际春批写道：“此件值得注意，请中宣部讨论一下这个问题。讨论时，邀请科学院及其他有关机关负责同志参加。陆定一同志回来，将此件给他一阅。”在以后，毛泽东曾在一些讲话中将李森科用行政手段压制学术争论作为一个反面例子告诫大家。有个单位的同志向中宣部请示，要中宣部对某个学术问题先作一个结论再去进行学术批评。为此，陆定一向毛泽东请示。他说：让马克思来当中宣部长，让恩格斯当中宣部副部长，再加一个列宁当副部长，

也解决不了那么多的学术问题。学术问题就是要百家争鸣。①

1956 年 1 月中共中央召开了关于知识分子的会议，在会上还没有提到“百花齐放”、“百家争鸣”。不过，陆定一在会上发言中已说到：学术性质的问题、艺术性质的问题、技术性质的问题，应该放手发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见，发挥个人的才能，采取自己的风格，应该允许不同学派的存在和新学派的树立（同纵容资产阶级思想的自由发展严格区别开来）。他们之间可以互相批评，但批评时决不要戴大帽子。在建国初期，受教条主义的影响，中央人民政府卫生部副部长贺诚提出以苏

① 见《晚年毛泽东》，春秋出版社 1989 年版，第 334 页。

② 毛泽东：《致刘少奇、周恩来等》，《毛泽东书信选集》人民出版社 1983 年版，第 510 页。

① 见于光远的《双百方针提出三十周年》，《人民日报》1986 年 5 月 16 日。

联的巴甫洛夫学说改造中国的医学，错误地认为“中医是封建医，西医是资本主义医”。同年 2 月，中共中央在颐年堂开会，陆定一在会上向中央报告了有关遗传学、医学和史学研究工作的争论情况和他的意见。陆认为：各门科学，不论是自然科学还是社会科学，都是可以有学派的。学术与政治不同，只能自由讨论，不应该用戴“政治帽子”和“哲学帽子”的办法，打倒一个学派，抬高一个学派，只有罗马梵蒂冈教皇做过这种蠢事，秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”也是这一类蠢事。这种蠢事阻碍科学的发展和学术的繁荣。2 月 24 日，中共中央政治局会议通过了《中央关于知识分子的指示》，指示说：“在讨论学术性问题的时候，应该提倡实事求是的自由辩论，反对强词夺理、少数人（不论是党员或者非党员）的垄断和滥用行政方法去解决问题。”指示还没有使用“百花齐放”、“百家争鸣”。

1956 年 4 月 25 日，毛泽东在中央政治局扩大会议上作《论十大关系》的报告。在会后的讨论中，陆定一又谈了对学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让它争论，再一次讲不能同意“巴甫洛夫医是社会主义的，西医是资本主义的，中医是封建的”这样的说法，不能同意“摩尔根、孟德尔是资产阶级的，李森科、米丘林是社会主义的”这样的说法。在讨论时，有人讲到毛泽东的“百花齐放”题词所起的作用和成立历史研究委员会时毛泽东提出“百家争鸣”的情况，建议在科学文化问题上要贯彻这两个口号。

月 28 日，毛泽东在中央政治局扩大会议上作总结发言，其中的第五点说：“百花齐放，百家争鸣”，我看这应该成为我们的方针，这是两千年以前人民的意见。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。讲学术，这种学术可以，那种学术也可以，不要拿一种学术压倒一切，你如果是真理，信的人势必就会越来越多。
月 2 日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上又说：现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫做百家争鸣，就是诸子百家，春秋战国时代，两千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个。他指出：在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的，错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科，非李森科，我们也搞不清，有那么多学说，那么多的自然科学，就是社会科学，这一派，那一派，让他们去说。在刊物上、报纸上可以说各种意见。他正式宣布将“百花齐放，百家争鸣”作为科学和文化工作的指导方针。

5 月 26 日，陆定一在中南海怀仁堂向自然科学家、社会科学家、医学家、文学家和艺术家作了题为“百花齐放，百家争鸣”的讲话，系统阐述“双百” 方针。他说：我国要富强，除了必须巩固人民的政权，必须发展经济，发展教育事业，加强国防以外，还必须使文学艺术和科学工作得到繁荣和发展。缺少这一条是不行的。要使文学艺术和科学工作得到繁荣的发展，必须采取“百花齐放，百家争鸣”的政策。他以戏曲方面实行“百花齐放，推陈出新” 的效果和春秋战国时代学术方面“百家争鸣”来说明这一政策的正确和必要。他解释说：“我们所主张的‘百花齐放，百家争鸣’是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表意见、坚持自己的意见和保留自己意见的自由。”他指出：我们所主张的自由是同资产阶级民主主义所主张的自由不同，是人民内部的自由。“百花齐放，百家争鸣”是人民内部的自由在文艺工作和科学工作领域中的表现。

他提出，在人民内部，不但有宣传唯物主义的自由，也有宣传唯心主义的自由。两者之间的辩论，也是有自由的。这是因为人民内部的思想问题，想用行政命令的办法来解决，是不会有效的，只有经过公开辩论，唯物主义的思想才能进一步克服唯心主义的思想。他还分析了实行“双百”方针的条件：社会主义改造已在各方面取得了决定性的胜利；知识界的政治思想状况有了根本的变化；国内虽然也还有阶级斗争，但是国内的敌人已经大大削弱了；全国人民政治上思想上的一致性大大增强。他说：党中央现在着重提出“百花齐放，百家争鸣”的政策，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。陆定一在讲话中总结我们党在领导科学和文化工作方面的经验，谈了正确对待批评和反批评，正确对待古代和外国文化。他希望知识分子努力学习马克思列宁主义，强调马克思列宁主义指导的重要性。①陆定一的报告将“双百”方针公诸于全社会。

毛泽东和党中央提出的“双百”方针，得到了知识界的热烈欢迎，极大地调动了广大知识分子的积极性，科学文化部门的思想空前活跃，出现了生机勃勃的春天景象。