一、哲学要为当前政治服务

这是读书笔记除补遗之外的最后一个标题。整理者把它放在最后，很可能是因为这是毛泽东在结束读书时说的。在此题之前，毛泽东谈了对教科书的总的看法和如何写政治经济学教科书的想法。笔记的八个补遗，看样子是整理者后补加上的。

毛泽东说：任何哲学都是为当前政治服务的。资产阶级哲学也是为当前政治服务的，而且每个国家，每个时代都有新的理论家，写出新的理论，来为他们当前的政治服务。英国曾经出现过培根和霍布士这样的的资产阶级唯物论者；法国十八世纪又出现了百科全书派这样的唯物论者；德国和俄国资产阶级也都有他们的唯物论者。他们都是资产阶级的唯物论者。他们都是为当时的资产阶级政治服务的。所以并不因为有了英国资产阶级唯物论就不要法国的；并不因为有了英国的、法国的就不要德国的、俄国的。

紧接着，毛泽东又说：无产阶级的马克思主义哲学当然也是更密切为当前的政治服务。对于我国来说，马恩列斯的书必须读，这是第一。但任何国家的共产党人，任何国家的无产阶级思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务。任何国家，任何时候，单靠老的东西是不行的。我们在第二次国内战争末期抗日战争初期写了《实践论》和《矛盾论》，这些都是适应时代的需要而不能不写的。毛泽东的这些话不只是在一般地谈论哲学与政治的关系，而是有感于当时中国的理论界落后于时代的需要而发的。所以往下他便说：现在我们已进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。毛泽东的这些话，一方面反映了他想在新的时期写出新的论著的意向；另一方面也可看作是他对理论界的期望，鼓励理论家们去创新、去探索，去写出适合时代需要的新论著。毛泽东是一个欢喜创新、永不满足的人。1953 年，《毛泽东选集》第 3

卷出版，中央准备组织干部学习。但他说：《毛选》都是过去历史上的东西，还是要学习社会主义经济建设问题。①他的秘书田家英在编辑《毛泽东选集》时发现毛主席不愿再看自己多年前的著作，感到主席的兴趣似乎变了，他的注意力完全转向了新的事物。1957 年，他提出辞去国家主席职务，重要的缘由之一是想集中精力研究理论，他想在晚年于理论上还要有新的建树，放新的光彩。1961 年 1 月 23 日，毛泽东在同何其芳等人谈话时说：“第一次大革命为什么没有成功，是因为缺乏舆论准备。抗日战争时期，有《论持久战》和《新民主主义论》，就有了准备。解放战争时期，有一些指示、文件，也是做了准备，社会主义革命和社会主义建设时期，却缺乏这种舆论准备。”②

① 《毛泽东的读书生活》第 33 页。

② 何其芳：《毛泽东之歌》，《时代的报告》1980 年第 2 期。

当时正是困难时期，毛泽东和全国人民一道在饿饭。他认识到，缺乏理论准备，所以摔了跤。全国人民受苦，他是很内疚的。1961 年的一天，他对卫士讲：他正考虑在他的《实践论》的基础上，根据社会主义时期的实际情况，再写一篇哲学著作。他感到，现在搞社会主义，这还是一个未被认识的必然王国，他想认识这必然王国。他对卫士又说：人们常说，“虎死了留皮，人死了留名。”我这个人啊，只要为人民留点文就行了。1964 年 3 月，他对部分中央领导谈到《毛选》时说：那都是以前的著作了，现在也想写一些东西，但老了，精神不够了。同年 6 月，他在中央政治局常委会上又说：现在学这些东西（指《毛选》），我很惭愧，都是些古董了，要把现在新的东西写进去。以上的话反映了毛泽东晚年依旧“壮心不已”。他大胆地进行了一次又一次史无前例的探索、试验。大跃进、人民公社是试验。“文化大革命”也是试验（他叫“演习”）。他虽不认为这些试验失败了，但也并不感到令人满意。他无法形成新的、系统的论理，写出如《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《新民主主义论》等这样满意的论著。

在阶级社会，任何哲学都是为政治服务的。这一点，有些资产阶级哲学家不承认，宣扬哲学与政治无关。而另外一些哲学家却是承认的，自觉的用自己的哲学力本阶级政治服务。冯友兰在三十年代说过，哲学在政治及社会方面的用处是显而易见的。每一种政治社会制度都需要一种理论上的根据，都需要一种哲学作理论上的靠山。①1959 年，冯友兰出版了《四十年回顾》。毛泽东读过这书。他在读《政治经济学》教科书谈话中曾说：冯友兰在《四十年回顾》中，讲了他过去怎样适应国民党的需要，采用一些什么哲学来骗人。他用自己的事实驳斥了所谓哲学不为政治服务的说法。

无产阶级哲学要为当前政治服务，这是确定无疑的。但对这种眼务不能作简单的、实用主义的理解，不能像西欧中世纪那样把哲学变成神学的奴婢，为现行的任何政策作论证，而不管这种政策是否正确。哲学是世界观、人生观和方法论。哲学的社会功能是多方面的，为政治服务的形式也是多方面的。哲学为无产阶级政治服务、最根本的、最主要的是宣传、普及科学的世界观、人生观和方法论，给无产阶级和劳动人民以最正确、最锐利的认识世界和改造世界的武器。在哲学为政治服务上，我们有很深刻的经验教训，必须反对用实用主义的态度来看待哲学与政治关系的关系。实用主义的对待马克思主义哲学，既阻碍了哲学自身的发展，又容易使政治走上歧途，帮了倒忙。