唯物主义新哲学

随着自然科学的发展，新的唯物主义哲学也发展起来。当时自然科学还处在搜集整理材料、进行分门别类的研究阶段，普遍流行形而上学的思维方法，不能不影响到新哲学，使它带有机械的、形而上学的特点。新哲学的主要代表人物有英国的法兰西斯·培根、法国的笛卡尔和荷兰的斯宾诺莎。

法兰西斯·培根（1561—1626 年）是近代第一个唯物论哲学家，马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”①。著有《学术的进展》、《新工具》和《论科学的价值与增长》等。培根继承和发展了古代原子论的唯物主义思想，认为世界是客观的、物质的，是由分子组成的，它不依人的意志独立存在，并按自己的规律运动着。他认为，自然界是可以认识的，人们应当客观地研究自然界，发现自然界的固有规律，以便征服自然， 为人类谋福利。他提出“知识就是力量”的著名口号。培根非常重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，认为科学的任务就是占有大量感性材料，然后运用理性的归纳方法加以处理，从而得出公理与结论。他的实验和归纳方法为欧洲近代哲学和自然科学的发展开辟了道路，在哲学史上具有重要意义。由于时代和阶级的局限，培根的唯物论很不彻底，还是朴素的和形而上学的，甚至承认神的存在，主张“二重真理”。

勒奈·笛卡尔（1596—1650 年）是法国著名的哲学家、数学家和物理学家，著有《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。笛卡尔对一切事物采取怀疑态度，主张用“怀疑”的方法审查过去的一切，扫除传统偏见，以便重新认识世界。笛卡尔是唯理论的创始人之一，他认为理性是知识的源泉，是检验真理的唯一标准，只有从正确的公理出发，通过理性演绎推理，才能建立系统的理论认识大厦。笛卡尔的理性主义打击了经院哲学的信

① 马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第 2 卷第 163 页。

仰主义，对推动数学和演绎逻辑学的发展有一定作用。但他否认理性认识依赖于感性认识，贬低感性认识，不可避免地陷入唯心主义唯理论的泥淖，认为理性认识来源于“天赋观念”。笛卡尔独树一帜，熔唯物主义与唯心主义为一炉，提出“二元论”哲学观点。他认为世界万物的本原有两个，即物质和心灵。物质的根本属性是广延性（即占有空间），心灵的根本属性是思维， 二者互不依赖，独立存在，两者皆受上帝支配。他从二元论出发，建立自己的哲学体系，把哲学划分为“形而上学”和“物理学”两部分。他在“形而上学”中论证心灵与上帝，在“物理学”中则完全摒弃心灵与上帝，只把物质当作唯一实体，认为物质是认识和存在的唯一根据，具有独立的创造力。笛卡尔在“物理学”中阐发的唯物主义思想，对后来法国机械唯物主义有直接影响，恩格斯称之为“真正法国自然科学的财产”①。笛卡尔的二元论哲学思想，在哲学史上产生不同的影响，其唯心主义观点被法国神学家发展为僧侣主义，而唯物主义观点则为 18 世纪百科全书派奠定了基础。

别涅狄克特斯·德·斯宾诺莎（1632—1677 年）是荷兰伟大的唯物主义哲学家和无神论者，主要著作有《神学政治学论》、《伦理学》和《知性改进论》等。他继承和发展了布鲁诺的自然哲学和笛卡尔的新哲学，提出“实体”概念和“自因说”。他认为，宇宙间只有一个实体，在空间和时间上都是无限的，这就是自然界。实体的存在完全由于自身的原因，对实体的认识也只能通过其自身才能得到。这种唯物主义观点包含着深刻的辩证法，彻底否定上帝创造世界的神学唯心主义。斯宾诺莎否定笛卡尔的二元论，认为“心”与“物”是实体的两个属性，而不是两个独立的实体。他不了解思维产生的过程，认为物质与思维平行存在，从而否定物质与思维的同一性以及思维对物质的依赖，陷入了物活论。斯宾诺莎称自然界的种种具体事物是“样式”，认为样式存在于实体之中，实体与样式之间的关系为本质与现象、一般与个别、整体与局部、原因与结果、无限与有限的关系。这是他哲学中的辩证因素。他还认为人是实体的“样式”，必须服从实体的必然性，只要认识实体的必然性，并顺其行事，就能获得自由。斯宾诺莎的认识论，肯定世界的可知性和人的认识能力，但没有提高到人对世界的改造，表明他不了解主观能动性与客观规律性的关系，因而他的自由观是消极的。此外，他的认识论与笛卡尔的一样，只强调理性在认识中的作用，否定感性认识，最终陷入了唯心主义的唯理论。斯宾诺莎的哲学思想对近代欧洲哲学产生重大影响，费尔巴哈继承和发展了他的唯物主义观点，而黑格尔则吸取他的辩证法思想。

① 马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》，第 2 卷，第 160 页。”