第四章 19 世纪中期的思想文化第一节思潮与学术

一经世思潮的兴起与发展

鸦片战争前夜的思想界和学术界，万马齐喑，少有生气。多数士人沉溺在八股制艺、汉学宋学中，于国计民生，渺不相涉。但一些有识之士看到社会险象环生，“山雨欲来风满楼”，常聚首宏议，慷慨悲歌。他们以天下为己任，不满于汉宋学的空疏无益，主张关心民瘼，开始提倡经世致用思想。嘉道时期，经世思潮的兴起已经引人注目。1826 年，由贺长龄、魏源编纂的

《皇朝经世文编》问世，集中反映了经世思潮的发展成果。到第一次鸦片战争前后，推动倡导经世思潮的代表人物，除了贺、魏外，还有陶澍、林则徐、龚自珍、姚莹、包世臣、何秋涛、张穆、徐继畬等人，形成了地主阶级中的经世派。

经世派倡导经世思想，着力点有二：一是讥切时弊；二是倡言社会改革。经世派怀着忧国忧民的心情，对社会的积弊沉疴进行了深入而广泛的抨

击。在他们的笔下描绘出清王朝吏治败坏、军备废弛、社会经济凋零、道德沦丧的真实情景，反映出广大人民对清朝腐朽统治的强烈不满。其中，龚自珍的抨击最具力度。龚自珍（1792——1841），字璱人，号定盦，浙江仁和

（今杭州）人。他不仅无情地鞭挞清朝统治的黑暗腐朽，而且进一步把批判的矛头指向了封建君主专制制度。龚自珍认为，“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商”，①“即人才的枯竭，是当时社会衰堕的主要征候；而造成人才枯竭，道德沦丧的原因，是君主的“乾纲独断”。他说：“昔者霸天下之氏，称祖之庙，其力疆，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之士。去人之廉，以快号令；去人之耻，以嵩高其身；一人为刚，万夫为柔，以大便其有力。”②这种批判触及到了封建社会的实质性问题。

在讥切时弊的同时，经世派还探讨了如何使国家振衰起弊的问题。他们根据儒学的“变易”观，提出了“变法”主张。龚自珍大声疾呼：“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？”③魏源也强调：“变古愈尽，便民愈甚。”④他们试图在不根本变革封建制度的前提下，通过实行局部性的社会改革来兴利除弊，使清王朝摆脱危机。具体地说，便是提倡“实政”、“实学”，企求匡世济民的实效。所谓“实政”、“实学”，是指与国计民生息息相关的一切政务和学问，诸如漕运、盐政、农事、河工、兵制、刑律、吏治、科举及边疆地理等。所以龚自珍的《农宗》、《平均篇》、吴铤的《因时论》、汤鹏的《浮邱子·医贫》等，都提出了各具特色的“均田”、“限田”主张，以期缓和当时愈演愈烈的土地兼并问题。包世臣在《说储》、《青口议》、《庚辰杂著》等著作中，主张在发展农业的同时，也要

① 《乙丙之际箸议第九》，《龚自珍全集》，第 6 页。

② 《古史镕沈论一》，《龚自珍全集》，第 20 页。

③ 《乙丙之际箸议第七》，《龚自珍全集》，第 7 页。

④ 《默觚下·治篇五》，《魏源集》，上册，第 48 页。

重视发展工商业，阐述了“本末皆富”的道理；魏源的《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》，以及林则徐的《畿辅水利议》等，都对治理漕、河、盐三大政作了有益的探讨。至于何秋涛的《溯方备乘》、张穆的《蒙古游牧记》等书，则对我国的边疆地理及与邻国的关系作了开拓性的研究，提醒国人加强边疆建设，抵御外来之敌。

鸦片战争后，中国面临着西方的侵略，民族危机日亟；同时，欧风美雨东渐，又为时人提供了开眼看世界的机会。由是，经世派中一部分人开始向西方寻求救国之道，从而为传统的经世思想注入了新的时代精神。在这方面，林则徐、魏源、姚莹、徐继畬最具建树。

林则徐作为地主阶级杰出的政治家和爱国者，不仅主张坚决抵抗外国侵略，而且成为近代中国开眼看世界的第一人。他在广东主持禁烟的过程中，较早地摆脱了封建士大夫盲目虚骄的心理，为了解“夷情”，“日日使人刺探夷事，翻译夷书，又购其新闻纸。”①林则徐主持翻译了《澳门新闻纸》、

《华事夷言》，又把有关外国史地的资料译成《四洲志》。他还注意学习西方船炮技术，不仅购置西方船炮以为我用，而且组织人力摘译有关船炮操作的资料，以便仿造西式战船。林则徐以钦差大臣之尊，力倡探求域外新知，开了风气之失。他被清政府遣戍新疆伊犁后，亲自踏勘天山南北，积极组织当地群众兴修水利，发展农业生产，并以兵农合一、屯垦戍边的办法，谋求增强西北边疆的防御力量。

魏源（1794——1857），字默深，湖南邵阳人。他与龚自珍、林则徐等交往甚密，提倡经世之学。他曾代江苏布政使贺长龄编辑《皇朝经世文编》，助两江总督陶澍筹议漕运、盐政、水利诸政。鸦片战争期间，他参加浙东抗英斗争，后退而著述，在《四洲志》的基础上增补中外资料，于 1842 年撰写成著名的《海国图志》50 卷（后扩为 100 卷）。这部著作较为系统地介绍了世界各国的地理、历史、政情，总结了鸦片战争的经验教训，并提出了“师夷长技以制夷”的主张。魏源批评守旧者虚骄尚气，“徒知侈张中华，未睹寰瀛之大。”他认为，要强国御侮，首先要“洞悉夷情”，了解世界。应当放下天朝大国的架子，面对现实，承认西方有值得中国学习的“长技”。他说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”①魏源建议，在中国设立兵工厂和造船厂，聘请“洋匠”来华施教；同时，译西书，改革科举考试制度，培养新式人材。他期待这样就可使西方“长技”尽为中国所得。魏源肯定人民群众在反侵略斗争中所起的重要作用，热情赞扬了三元里人民的抗英斗争。他对在战争中暴露出的清朝统治者的腐败无能，深为不满，要求改革内政，“去伪，去饰，去畏难，去养痈，去营窟”，做到“以实事程实功，以实功程实事。”②魏源最早从观念形态上提出“师夷长技以制夷”的鲜明主张，对其时和后来的思想界都产生了深远的影响。《海国图志》流传到日本，也助益了日本的明治维新。

姚莹（1785——1853），字石甫，安徽桐城人。鸦片战争期间任台湾道，为抵御英军侵略作出了贡献。战后，他积极探求域外新知，“筹制夷之策”。1845 年写成《康輶纪行》一书，介绍中国西南边疆及外国一些地区的史地风

① 《夷艘入寇记》，《鸦片战争》第 6 册，第 111 页。

① 魏源：《筹海篇三》，《鸦片战争》，第 5 册，第 567 页。

② 《海国图志叙》，《魏源集》，上册，208 页。

情，告诫国人警惕英国侵略野心，主张加强沿海与边疆防务，学习西方的数学、天文学等“长技”。姚莹自谓，“喋血饮恨”著《康輶纪行》，目的是在于“欲吾中国童叟，皆习见习闻，知彼虚实，然后徐筹制夷之策。”“冀雪中国之耻，重边海之防，免胥沦于鬼域。”③这与魏源著《海国图志》的爱国动机是一样的。

徐继畬（1795——1873），字健男，山西五台人。1848 年于福建巡抚任上成《瀛环志略》10 卷。全书以图为纲，依次介绍世界各国的疆域形胜、风土人情及历史变迁。卷帙虽远逊于《海国图志》，但选材更为翔实精当。《瀛环志略》是继《海国图志》之后出现的又一部介绍世界史地的重要著作。王韬说：“近来谈海外掌故者，当以徐松龛中丞之《瀛环志略》，魏默深司马之《海国图志》为■矢，⋯⋯此诚当今有用之书，而吾人所宜盱衡而瞩远者也。”①