二 孙中山系统讲演三民主义

孙中山的三民主义思想体系，有一个很长的形成过程。孙中山在他的晚年，对三民主义做了系统的阐述。从一九二四年一月二十七日起，孙中山开始讲演三民主义。此后每周一次，民族主义六讲，民权主义六讲，民生主义讲完四讲后，因准备北伐而停顿。同年，这些讲演整理成书，在广州和上海出版。

关于民族主义孙中山列举了帝国主义用“政治力”和“经济力”侵略中国的事实，指出中国已处在比“完全殖民地”还要低一级的“次殖民地”的地位，并且随时都有亡国灭种的危险。他召唤人们认清这种危险，振起民族精神，团结起“四万万人的大力量，共同去奋斗”。①他认为要恢复中华民族在历史上的强盛地位，必须一方面发扬中国“固有的道德、知识和能力”， 另方面学习“欧美的长处”，即欧美的科学，如此“才可以和欧美并驾齐驱”。孙中山高度评价俄国十月革命的意义，认为“有了俄国革命，世界人类便生出一个大希望”。孙中山主张对弱小民族要扶持他，对世界列强要抵抗他， 就是中国将来强盛了，也仍然要“扶倾济弱”，“把那些帝国主义来消灭”。

孙中山关于民族主义的讲演，贯穿着反对帝国主义侵略、争取民族独立和国家富强、联合社会主义苏联、支持世界被压迫民族的光辉思想。但他对封建时代流传下来的道德，无批判地作为优秀遗产加以赞扬，则是不正确的。

关于民权主义孙中山在民权主义讲演和《五权宪法》等著作中，对民权主义作了完整的说明。其中包括自由平等观和“权能分开”、“直接民权”、“五权宪法”、“革命程序”等一整套理论和具体方案。

孙中山把法国革命时期提倡的自由、平等、博爱三个口号，同他的三民主义相对照，认为法国的自由口号，大体上和他的民族主义相同（但不是争个人自由，而是争国家自由）；平等口号和民权主义相同；博爱口号和民生主义相通。孙中山认为欧美国家虽然“把民权实行了一百多年”，但“至今只得到一种‘代议政体’”，流弊甚多。因此中国“不可完全仿效欧美”， 而要采用“一种新方法”。什么新方法呢？就是“把权与能来分开”。“权” 即政权，“要把这个大权，完全交到人民手内”，使人民“可以直接去管理国事”。这个政权便是人民权。“能”即治权，“要把这个大权，完全交到政府的机关之内”，使政府“有很大的力量，治理全国事务”。这个治权， 便是政府权。权与能分开，就可以使政府既成为“万能政府”，又“完全归人民使用，为人民谋幸福”。这是孙中山政治学说中的一个基本点。政权和治权的具体内容是什么呢？孙中山规定：人民应该享有选举、罢免、创制、复决四权，即选举和罢免官吏，制订和修改法律的权利。“能够实行这四个权，才算是彻底的直接民权”。中央政权要依据“五权宪法”的原则组织起

① 关于孙中山三民主义的引文，均见《孙中山选集》下卷。

来，行使行政、立法、司法、考试、监察五种治权。五权分立，互相制约。孙中山还规定，革命建国要分为军政、训政、宪政三个时期，依次进行。

孙中山所拟定的民权方案，充满着民主主义精神。他的出发点是避免专制独裁和西方资本主义国家民主政治的流弊，真正做到“主权在民”。但是他的方案的理论基础是错误的。他把人分成“先知先觉”、“后知后觉”、“不知不觉”三部分，甚至把全国四万万人都说成是“庸愚的”阿斗。所以， 国家大权应该交给有“能”的人去管理。孙中山实际上主张的是“先知先觉” 治国论。“革命程序”中要有一个“训政时期”，就是以这种唯心主义的天才论做基础的。孙中山民权思想中的这种消极方面，后来被蒋介石集团加以发挥利用。

关于民生主义孙中山的民生主义是为了解决人们的衣食住行“四大需要”。这是符合中国人民的要求的。

在讲演中，孙中山详尽地阐述了他的社会历史观——民生史观。孙中山认为，“社会之所以有进化，是由于社会上大多数的经济利益相调和”。而所以有这种调和，又是“因为要解决人类的生存问题”。“古今一切人类之所以要努力，就是因为要求生存，人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止的进化”。因此，他认为“民生问题”，“是社会进化的原动力”， 是“历史的重心”。孙中山重视人们的物质生活，并企图从社会物质生活中寻求历史前进的动力，这包含着唯物主义的成份；但他所说的“民生问题” 是抽象的，是没有社会内容的，他实际是把社会进化的原因归结为人们求生存的欲望，同时他否认阶级斗争是历史前进的动力，而把它看作是社会进化过程中“所发生的一种病症”，所以他的民生史观“实质上是二元论或唯心论”。①孙中山一方面认为马克思的学说“是集几千年来人类思想的大成”； 并一再说明：共产主义是民生主义的“好朋友”，甚至说“民生主义就是共产主义，就是社会主义”。另一方面又因为马克思提倡阶级斗争，而把马克思说成是一个“社会病理家”，而不是“社会生理家”。他断言马克思的学说不能解决民生问题。这些显然是错误的。以后戴季陶、蒋介石等人正是拿这些观点作为攻击马克思主义的一个主要思想工具。

孙中山在讲演中发展了他早期的民生主义思想，把解决民生问题同解除帝国主义压迫联系起来，而且明确提出了“耕者有其田”的口号。他说：“要民生问题能够解决得通，便要先从政治上来着手，打破一切不平等的条约， 收回外人管理的海关”，保护民族工业。“将来民生主义真是达到目的，农民问题真是完全解决，是要‘耕者有其田’，那才算是我们对于农民问题的最终结果”。

孙中山讲演三民主义的同时，又写定了《国民政府建国大纲》。《五权宪法》、“一大”宣言、《建国大纲》和三民主义讲演，构成了孙中山政治学说的完整体系。