理性与信仰

在教父们使理性服从于信仰之后，厄里根纳第一个在基督教内部明确地提出信仰应该服从于理性。他写道：“为了达到真正的、完善的知识，最勤奋、最可靠地探求万物的终极原因的途径就在于希腊人称为哲学的科学之中”。（厄里根纳：《论自然的区分》第 1 卷第 69 章）厄里根纳并不否认圣经和教父们的权威，但他认为只有对圣经作讽喻的解释，例如我们把圣父理解为创造的实体，理解为一切事物的本质性，把圣子理解为上帝创造万物

所遵从的神智，把圣灵理解为创造的生命或生命力，才能把上帝理解为三位一体。他认为，理性和启示都是真理的来源，具有同等的地位和权威，因而两者是不能互相矛盾的。厄里根纳提出一种哲学与宗教的统一论，断言“真正的哲学和真正的宗教是同一个东西。（厄里根纳：《论自然的区分》第 1

卷第 71 章）真的哲学就是真的宗教，真的宗教就是真的哲学。但倘若二者出现了矛盾，我们就应该服从理性。他主张对圣经从哲学上加以研究和理解，把神学理性化。他认为，除了圣经之外，应当把理性作为最高权威。他写道：“权威产生于真正的理性，而理性并不产生自权威。没有理性确证的权威是软弱的，而真正的理性依靠其内在的威力，不需要任何权威的支持。”

（厄里根纳：《论自然的区分》第 1 卷第 71 章）当然，厄里根纳的目的不在于否定信仰，而在于使信仰具有理性，与理性取得一致。但他推崇理性、推崇思维的精神，在整个基督教哲学中却是难能可贵的。