对封建社会的批判

罗吉尔·培根站在要求革新的立场上，对当时教俗封建统治阶级的腐败作了无情的揭露。他在《哲学研究纲要》中的《普遍的腐败性》一文中曾这样描述 13 世纪初期的社会状况：“到处充满着腐败之象，神圣的王位己变成欺诈和虚伪的获得物。正义灭亡了⋯⋯风尚腐化了，到处是傲慢、贪欲， 仇恨潜伏在人们心中，奢侈玷辱了整个元老院的议事厅，一片贪得无厌的恶习⋯⋯如果上层是这样，那么下层又怎样呢？大主教贪婪地搜刮财物，不关心他所管辖的人民，提拔自己的亲族或者其他的受宠者，而研

究哲学和神学的人则被蔑视。我们不把任何僧团除外，来看一看僧侣， 他们从应有的状态后退到何种程度，甚至新僧团都完全丧失了原来的尊严。所有的僧团都热衷于傲慢、奢侈和贪婪。哪里只要聚集着僧侣，不管是在巴

黎还是在牛津，他们就会用激战、喧嚣的混乱和其它的恶作剧使所有的俗人为之侧目。”

在《第三著作》里，罗吉尔·培根对他当时所处社会的弊端，作过如下揭露：“君主和老爷们互相迫害和掠夺，用战争和苛捐杂税毁灭自己的臣民。不列颠联合王国的人们想到的只是征服，而不是对正义的关怀⋯⋯”

“上层阶级沉溺于低级趣味和肉欲的享受⋯⋯淫乱和色情非笔墨所能形容。商人中充满狡猾、欺诈、无止境的招摇撞骗”。“老百姓”要么“在高官显爵的欺凌下灭亡”，要么“只有从他们的统治下摆脱出来。”

出路在哪里呢？罗吉尔·培根把改革的希望寄托在最高统治者，特别是教皇的“明智”和“公正”之上，说“需要公正的教皇和公正的君主在一起， 用物质的剑和精神的剑来纯洁教会”。

罗吉尔·培根为实验自然科学的生存和发展而进行的反对经院哲学的斗争，由于当时人们对他的先进见解还难于普遍接受，因而实际影响的范围并不很大。但是，他的活动和学说在中世纪哲学思想的发展中却起了不可忽视的作用。他对经院哲学中的实在论和经院哲学的方法的批判，对科学认识对象和认识道路的论证，极大地促进了经院哲学内部唯名论思潮的复兴，并为这种思潮提供了某些新的重要的思想因素。