上帝与自然

在《论自然的区分》一书中，厄里根纳系统地阐述了他的“自然”观。在他看来，“自然乃是一般名称，指的是全体存在的和不存在的”，是“心灵所能了解的或者超越心灵力量所能及的全部事物。”显然，厄里根纳所说的自然，不仅是指自然界，而且是表示一切实在的总和，是一个包罗万象的最广泛的概念。厄里根纳进一步把自然区分为四种形式：

①创造而非被创造的自然，它包括存在和不存在的一切原因，指的是上帝；

②被创造又能创造的自然，它是众多的创造的原因，指的是存在于上帝之中的诸理念，其统一就是逻各斯；

③被创造而不能创造的自然，这就是时空中全体个别事物，是上帝理念的表现。

④不创造又不被创造的自然，这还是上帝，不过是作为万物的归宿和终极目的的上帝。这里明显可以看出柏拉图的理念论、亚里士多德的运动说和狄奥尼修斯一切复归于上帝的思想的影响。万物产生于上帝，又复归于上帝。上帝是万物的开端、中介和归宿。“倘若我们了解到上帝创造了万物，我们不外是把这理解为上帝现存于外物之中，也就是说，上帝是一切存在的本质。”（厄里根纳：《论自然的区分》第 1 卷第 517 章）上帝是万物，万物皆是上帝，整个自然在上帝这里达到了统一。这种思想无疑为泛神论洞开了门户。

依据厄里根纳对自然的区分，上帝的存在与上帝存在的表现是同一的。一方面，上帝的理念是具体事物的范型或本质，是在具体事物产生之前创造的，普遍先于个别而存在，这成为唯实论的思想渊源。另一方面，上帝既然是万物的本质和原则，那么万物则是上帝的外部显现，普遍也存在于个别之中，并通过个别显现出来。“上帝总是在一切之中”，“一个上帝将显现自己于一切之中”。这样上帝就超越于万物又内在于万物之中。厄里根纳这一

论断，又为后来的的唯名论对实在论的长期争论提供了思想材料。

厄里根纳的一切来自上帝，体现上帝，又复归于上帝的原理，从根本上否定了传统基督教关于原罪、永罪和赎罪的说法。厄里根纳认为，善恶都是个人造成的，天堂和地狱并不是在人之外的存在，而是个人的心灵状态。地狱就是因所犯罪恶而产生的个人内心的痛苦，天堂则是因美德而得到的个人内心的快乐。既然善恶是个人造成的，人可以没有罪，如果有了罪，人也是可以改变的，所以罪和罚都不是永久的。他甚至认为，既然最终一切都将被吸收到上帝之中去，那么魔鬼最后也将得救，只不过比别的东西要晚一些而已。因此，厄里根纳反对基督教要求的人必须终生进行赎罪祈祷活动。（3）上帝和人

厄里根纳的泛神论思想，使他既肯定上帝又重视人，这是他的神学和哲学思想的一个特点。他从上帝创造万物的理念或本质这一观点出发，断言人也是一种永远在上帝中存在着的理念，并且指出，人是一种不同于其他存在物的特殊存在物。在上帝创造的个别事物中，一种是纯精神性的存在，一种是纯物质性的存在，而人则是既有精神性又有物质性的存在。上帝对人是特别器重的，上帝不但把它自己的形象寄托在人中，而且把一切事物的观念也放在人之中，根据观念是万物的本质并且先于万物而存在的原理，厄里根纳又得出万物包括在人里面和人创造万物的原理，把人放在一神之下万有之上的地位，强调人的神圣性、丰富性和创造性，表达了一种人本主义思想。

对于人能不能认识上帝的问题，厄里根纳采取了新柏拉图主义的“否定神学”的观点。他认为人们可以从上帝的创造物中推论出上帝的存在，即可以从上帝自身的展现和自身的复归的过程中去认识上帝。在这个意义上，上帝是可以认识的，这种认识只是推论性的认识。而作为超越于宇宙万物的上帝自身，或作为具体事物的共同本质的上帝，是不能加以具体规定的，因为超越于任何限制的上帝是不能加以限制的，上帝自身没有对立物。比如说上帝是至善、真理、永恒、生命、光明等都不对，因为这些都有它们的对立物，如善的对立物是恶，真理的对立物是谬误，等等。因此，脱离具体事物的上帝自身以及上帝创造一切的活动，是人无法理解的，是不可言说和不可认识的。从这个意义上说，上帝是没有限制的无，上帝是“绝对的虚无”，是一个“永久的奥秘”。不但人不能认识上帝，甚至“上帝自身也不知道他是什么，因为他不是一个什么；在某种意义上来讲，他对于他自己和对于每一个智者都是不可理解的”。（转引自罗素：《西方哲学史》上卷，商务印书馆1982 年版，第 495 页）在厄里根纳看来，上帝永远不能被认识，这就是对上帝最好的认识。他强调脱离个别的一般是不可规定、不可理解的，这种观点被后来的唯名论向极端的方向发展了。

在基督教占统治地位的年代里，厄里根纳哲学中的自由思想无疑洋溢着一股清新的气息，这也使它不容于正统派神学家。厄里根纳的著作曾受到公元 855 年和 859 年两次宗教会议的谴责。865 年，教皇尼古拉一世要求秃头

查理或者将厄里根纳交付罗马接受审判，或者将他逐出宫廷学校。只是由于查理的庇护，厄里根纳才幸免于难。教皇霍诺留斯下令焚毁《论自然的区分》的全部抄本，但这个命令执行得不彻底，我们在今日仍可看到欧洲中世纪哲学史的这份资料。