唯名论学派的创始者：罗瑟林

罗瑟林（约 1050—1123 年）是法国克比因人，因其对唯名论的基本观点作了明确而极端的表述，因而被认为唯名论学派的创始人。他曾在布列塔尼等地讲过学，后来在克比因当了很长时间的牧师。由于他用唯名论的观点对“三位一体”的教义作了否定性的解释，在 1092 年的索松宗教会议上被指控为异端，被迫收回己说。为免遭迫害，他逃到苏格兰，在那里又和安瑟伦发生了公开的冲突，不得已逃回罗马，此后的情况就不为人所知了。他的著作，除了写给自己的学生阿伯拉尔的一封信之外，其他著作都已佚失。我们所知道的罗瑟林的观点，相当部分来自于他的对手安瑟伦与之论战的著作。

罗瑟林对一般或共相是什么的问题作出了明确的回答。在他看来，只有个别事物才是客观实在的东西，一般或共相只是代表许多个别事物的空洞的

“记号、词、名称”，并不是客观的存在。如存在的只是个别的人，而人类只不过是代表一般的名和词而已，甚至连真正的理性概念也不是。因为离开这个人、那个人或具体的动物，就不能设想“人类”、“动物”。存在的只是具有一定属性的具体的实物，而不是作为独立本质的这些属性。除了在语言之中，客观上没有“黑色”，而只有“黑色的实物”；没有“聪明”本身， 只有“聪明的心灵”。据安瑟伦所述，罗瑟林甚至说共相只不过是“一阵风”， 是“声音”，是“空气的振动”。我们难以确定安瑟伦所述是否完全准确， 但毫无疑问，罗瑟林的基本思想是：一般没有客观实在性。由于只承认个别的实在性而完全否认一般的实在性，罗瑟林被认为是极端的唯名论者。

从唯名论的观点出发，罗瑟林对“三位一体”这个最重要的教义作出了否定性的解释。他认为，“三位一体”的上帝只是个名称，同它相符合的实在的东西是没有的。圣父、圣子和圣灵这三位，仅按其威力、意志和品格来说，它们是统一的，而按其本性来说，它们只能是三个个别的实体，不可能是一个实体。正确的说法可以称它们为三个神，就是说，“三位一体”的神是不存在的。如果“三位”是一个实体，那么在同一个人身上就会同时体现出父亲、儿子和灵魂，这显然是荒谬的。罗瑟林的这种“三神论”，在 1092 年的索松宗教会议上被指控为异端邪说。

此外，罗瑟林还认为，“原罪只是一个虚名，只有个别人、个别行为的具体罪恶才是真实的”。罗马的“圣教会”也是一个虚名，只有各个地方的教会才是真实的存在。罗瑟林的唯名论直接摇撼了罗马教会的根基，这也是他以及后来的唯名论难容于教会的重要原因。