托马斯·阿奎那与经院哲学的系统化

世纪，是罗马教会最强盛的时代。教皇英诺森三世（1198—1216 年

在位）曾宣称自己是基督的代理人，教会具有绝对的权威。的确，在 13 世纪的西欧封建社会中，教会已发展成为压倒一切的权力，无论在政治上、思想上还是在经济上都占据统治地位。不过，由于城市的出现，经济的发展，世俗的领主在政治上和经济上也取得了一定的自主权，因而逐渐出现教权和

政权纷争的局面。思想界中，也经常出现唯名论的异端，以个别才是真实的主张，为世俗权力作论证和辩护。而在这个时候，阿拉伯哲学家伊本·路西德等人又把亚里士多德的著作介绍到西欧，并着重宣传其自然哲学，给沉闷的西欧思想界吹来了新风。以柏拉图哲学为理论基础的早期经院哲学，即奥古斯丁主义的经院哲学，在新的思潮面前呈现颓势。于是，在教皇“发扬教义”的要求下，从 13 世纪初起，正统经院哲学开始系统化，托马斯·阿奎那建造起庞大的正统经院哲学体系。

托马斯·阿奎那（1224—1274）欧洲中世纪最重要的哲学家。出生于意大利的那不勒斯的阿奎诺。父亲朗多尔夫·阿奎那伯爵是西西里王国皇帝弗里德里希二世的姻亲，在当地是一位颇有势力的贵族。托马斯·阿奎那 5 岁时，父亲就把他送到负有盛名的蒙特·卡西诺修道院接受教育。1239 年，弗里德里希二世被指责为信奉阿威罗伊学派的异端邪说，被教皇格里高利九世开除教籍，他所支持的卡西诺修道院也随之解散。托马斯·阿奎那又被父亲送到那不勒斯大学深造。1244 年，20 岁的托马斯·阿奎那在学校加入多米尼克修会，遭到家庭强烈反对。为避免冲突，多米尼克修会会长于 1244 年 5 月将其携往波伦那，拟转送巴黎大学学习。途中被其兄长截回，幽禁家中。在托马斯·阿奎那的顽强坚持下，终于 1245 年秋到巴黎大学学习。拜阿尔伯特为师，成为其得意门生。托马斯·阿奎那参与阿尔伯特主持的注释亚里士多德著作、汇编百科全书和编写教材等工作，为其后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系打下了基础。在阿尔伯特的推荐下，1250 年，托马斯·阿奎那升为神父，1252 年夏，又当上巴黎大学的助教，从事基督教哲学和神学的宣讲与辩护工作。托马斯在讲课时，继承其老师阿尔伯特的治学方向，抛弃过去所沿用的柏拉图哲学的先验论理论，改以新兴起的亚里士多德主义，特别是其自然哲学学说，承认感性经验，肯定理性认识，借助客观世界，运用后天证明，给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证，受到学生的欢迎，引起很大的反响，但也受到经院哲学内部保守派的攻击与排挤。1256 年，托马斯·阿奎那获得神学博士学位，以学识渊博、善于论辩而闻名。1257 年，被教皇任命为巴黎大学神学教授。托马斯·阿奎那适应了当时意识形态领域的形势，成功地利用亚里士多德的哲学，来论证天主教的教义，从而向教会表明了用亚里士多德的体系来做天主教哲学的基础，比用柏拉图的体系要好得多。托马斯·阿奎那的业绩受到了教廷的重视，1259 年，教皇亚历山大四世把他召回意大利，任罗马教廷神学顾问，成为教皇的重要决策者和教廷神学哲学理论的发布者。1261 到 1264 年间，托马斯·阿奎那结识了希腊文翻译专家曼培克的威廉，利用其翻译的大量的亚里士多德的著作作为第一手材料，托马斯·阿奎那对亚里士多德进行了广泛的研究，为亚里士多德的著作作了详细的注释和审定工作。1268 年至 1272 年，奉教皇指派，托马斯·阿奎那又回到巴黎大学讲授神学，参加与阿威罗伊主义学派及保守教派的“巴黎大论战”，将亚里士多德树为经院哲学的理论权威。1272

年，托马斯·阿奎那回那不勒斯创立多米尼克修会大修院。1274 年，应教皇格里高利十世之邀，去法国里昂参加调和教会内部派系纷争的宗教会议。1274 年 3 月 7 日，在赴会途中病逝，时年 49 岁。托马斯·阿奎那被同时代

的人称为“天使博士”。1323 年 7 月 21 日，教皇约翰二十二世追封托马斯·阿奎那为圣徒。1879 年，按照教皇利奥十三的指令，托马斯·阿奎那的学说被认定为天主教会中“唯一正确的哲学”。

托马斯·阿奎那继承老师阿尔伯特的思想路线，不顾教会保守势力的反对，适应时代的新思潮，极力主张用亚里士多德代替作为教会支柱的奥古斯丁主义，在激烈的争论中建立起较完善的哲学体系，成为经院哲学的主要代表。托马斯·阿奎那一生著述卷帙浩繁，除了为亚里士多德著作作了大量注释外，他的《反异教大全》、《神学大全》、《论真理》等，无论在哲学上还是在神学上都是中世纪欧洲最重要的著作。