唯名论的复兴

罗马教会对巴黎阿威罗伊派和罗吉尔·培根的打击，并没有能够削弱反教会正统思想的运动。恰好相反，从 13 世纪末期开始，经院哲学内部的反对派——唯名论思潮又重新高涨起来，同托马斯派的正统经院哲学实在论展开了更加激烈的斗争。后期唯名论具有不同于早期唯名论的新特点：在政治上表现了鲜明的反对教权、拥护王权的市民倾向；在哲学上具有明确的唯物主义和经验论的倾向。13 世纪末期和 14 世纪初期，唯名论思想的主要阵地在英国，后来在法国。

随着托马斯主义日渐取得正统地位，坚持奥古斯丁主义的法兰西斯教派曾一度受到了严重的挫折。这就导致在该派中普遍产生排斥理性以纯洁信仰的情绪。这种情绪在邓斯·司各脱的哲学中取得了理论形式。后世史家称以邓斯·司各脱为代表的晚期弗兰西斯教派为司各脱主义。