审美修养改善生活品位

美，不仅在艺术中，也在生活中，在自然中，在科学中，在各行各业中。如果你能发现你所从事的工作中的美，你就会享受工作，感受人生的丰富多彩，而且多半能够取得优异的成绩。否则，工作便成了仅仅是维持生计的手段，而且会越来越变得枯燥与乏味。

一位炊事员在炒菜的时候，伴着清脆的碰撞声和有节奏的挥臂动作，就像是在演奏锅碗瓢盆交响曲。一盘色、香、味、形皆有的菜肴端上来，就是一个精制卓绝的艺术品；一位裁缝在剪裁的时候，用剪刀和线条勾裁出人的装束美，使身体各异胖瘦不均的人都能展示出他们的个性⋯⋯

四川一位画家张幼矩专门到人烟罕至的青藏高原上采风作画，他在那荒凉、寒冷、甚至没有草、没有生命的山峦中爬山涉水不畏险阻。在别人看来这实在太苦太寂寞难以忍受，可他却把所有这一切，包括自己的拼搏都看做是一种雄厚而刚毅的美，并在他的画卷中淋漓尽致地展现出来。他的作品被称为真正的艺术，他被称为真正的艺术家。

具有审美修养的人，除了工作是一种享受外，闲暇时间也很有情趣，参加各种活动：郊外野游、公园散步、游览名胜古迹、欣赏园林艺术，或参观美术馆、博物馆，或抚琴舞墨、琴棋书画，或体育文艺活动等。缺少审美修养的人无所事事，消磨时光，甚至酗酒、赌博、嫖娼，危害社会。

过去学校教育长期陷入“智育第一”的误区，现在开始重新重视人文教育，培养全面发展的人，其中审美教育是一个重要的方面。美育不仅培养人们的审美能力，最终要美化人自身，即发展美的品格，培养美的情操，塑造完美的人格。因此，审美是一种逐渐形成的文化素质，不是具体的知识、技术能一蹴而就的。

你可以买一张美术馆的门票，但你可能依然站在艺术的门槛之外；你可以走进音乐厅，但你可能无法与音乐的语言融通。因为这不是花钱就可以买到的，审美修养需要积淀和感悟。

有一场交响乐音乐会，因为票主要都是赠送的，所以许多观众是不看白不看的。演出进行中，有人小声说话，有人按闪光灯，有人吃东西，最后掌声稀稀拉拉。剧场休息时，有位司机无精打采地问：“下半场还是这玩艺？”

另有一场音乐会，是欧洲歌咏比赛冠军瑞典的罗克·塞特在首都体育馆的演唱。由于这场音乐会的组织者预先在媒体的音乐节目中做了许多介绍，而且在市场上出售录音带，所以票价定得很高，仍一抢而空。观众是花自己的钱来欣赏自己喜欢的节目，大都是有素养、有兴趣、有理解力的人，所以气氛热烈，台上台下非常融通。有首歌中间有一个整段的音乐过门，观众席竟然伴着音乐发出细声整齐的合唱。第一次到中国演出的罗克·塞特没想到在北京会有这样动人的场面，激动地流下了眼泪。

观众艺术修养不同，在音乐会上享受的程度也不同。在西方连露天的交响乐音乐会，每个人都是凝神静听，在音乐进行之中，没有人交头接耳，咳

嗽者也是捂住嘴尽量压低声音。每个静静的休止符都同样是奇妙的享受，每个乐章完了掌声异常热烈。观众听得进，听得懂，听出一种境界，可以与乐队和指挥一起，在音乐的天地里自由地翱翔。

作家马烽曾写过一篇他和作家沙汀为了看芭蕾饿肚子的文章。50 年代初，他们到民主德国访问，回来经过莫斯科，打算看一场舞蹈大师乌兰诺娃表演的芭蕾舞剧《天鹅湖》。一打听一张票至少要 30 卢布，没有这笔开支。沙汀说：“就是饿肚子也得买张票看看。千载难逢呀！”于是他们不去餐厅吃饭，每天买些面包在房间里啃。幸亏马烽带了一个咸菜疙瘩，是朋友在离京前塞给他的，说吃不惯西餐，啃几口老咸菜最舒服。他们吃得味道好极了，渴了就喝点凉水。三天没出去，只在红场散散步，终于饿肚省下钱欣赏了那难忘的演出。沙汀说：“看了红场和《天鹅湖》，莫斯科没白来。”

在沙老眼里，艺术更有价值，比吃饭重要，这就是生活的品位。像沙老这样高的审美修养，其精神境界不是一般人所能领悟到的。

一个人审美修养有多高，对艺术作品的理解就有多深，在艺术世界里遨游的范围就有多宽。一个缺少审美修养的人，其精神世界是狭窄而紧固的，没有进入审美境界的门票，更无从得到这个境界的享受。无论是艺术创作还是欣赏，都需要有相应的文化艺术知识和相应的生活经验。这样才能深刻体会艺术作品的功力，才会感到精彩和情趣盎然。

艺术审美是审美修养的一部分。艺术是通过审美来实现其功能的，而审美除了艺术之外，还包括自然审美、社会审美、科学审美等方面。

国际教育发展委员会的报告《学会生存——教育世界的今天和明天》说： “我们个性中的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。然而，艺术教育能够而且应该还有另外一种功能：它是我们和自然环境与社会环境相互沟通的一种手段。”

高艺术品位的人生活的品位也比较高。如同服饰可以反映人的品位一样，居所的家具和装饰也可以看出主人的品位。例如，在北京落户不久的瑞典宜家（IKEA）家具，便给人一种新的生活方式和思维方式：

所有的室内装饰摆设以实用、贴近自然、环境保护为主，从朴实中透出一种简捷的现代感，不摆富、不虚夸、恰到好处，不多一分豪华，不多一分奢侈。从一个小挂钩的设计到一个居室的空间利用，直至家具的选择、运货、组装、退换，都有一番周密精心的思考，为方便、实用、舒适动了许多脑筋，完全没有矫揉造作、华而不实的现象。

这很像初到瑞典首都斯德哥尔摩时给人的印象，没有富丽堂皇和特别的美化，令人感到：这就是世界的十大富国之一的瑞典吗？然而慢慢发现其不仅有内在的物质富有，精神也富有，如普遍地追求人的精神境界的高尚、开阔、丰富；追求人与人、人与自然的和谐；表现出审美意识的普及、开放、平实以及与自然及社会很好的沟通。

这与一个思想贫乏、手上戴满金戒指的暴发户完全不同。后者摆脱不掉虚诳显示和功利色彩的俗气；前者不以物累，活得真实，重视外表与内在美的统一。

当人从外在美延伸到内在美，才会真正发现生活中的美，才会真正懂得如何创造美。

中华传统美学超越具体的美感，而追求不尽之美的理想。

人从生存的需要到发展的需要，再到完善的需要，最后达到审美境界的时候，人才是完美、健全和成熟的人。