对自己的行为负责

一个人如果经常抱怨别人，那他可能是缺少对自己的行为负责的习惯。有个两岁的孩子不小心摔倒了。他妈妈赶紧过来抱起孩子，一边哄他不

要哭，一边用手打地：“都怨地不好，让宝宝摔倒了。妈妈使劲打它，看它还敢不敢再摔宝宝！”孩子被有效地哄住了。像这样帮孩子找个替罪羊的方法成了许多父母哄孩子的法宝。

一位美国人看到这个举动，觉得很可笑。本来摔倒是孩子自己不小心，并非是地的错，为什么母亲要把孩子自己的责任归到与之无关的地上？而这种教育会使孩子无法懂得，自己的错误应该由自己负责的道理。

生活中许许多多这样的现象，其实和“打地”一样可笑。放学时淋雨了，都怪妈妈早上没给准备好伞；身体长得不结实，因为家里做饭不会调剂营养；物理学习成绩不太好，因为物理老师教得不好；考的大学不理想，因为这年的录取比例比往年高；和同学关系搞不好，因为那些同学特没劲；没找到好工作，因为朋友不给帮忙；结婚没房子，因为父母不是大款⋯⋯

国际 21 世纪教育委员会的报告《学习——内在的财富》强调：“社会的每一个成员在其职业、文化、结社和消费活动中，每天都应该承担自己对他人的责任。因此，学校应为每个人发挥这种作用作好准备，不仅向他们传授应享受的权利和应尽的义务，还应提高他们的社会生活技能，并鼓励他们参加具体工作。”

一个 21 世纪合格的公民应该具有健全的权利和义务的观念。这一观念不是天生的，需要教育与培养，特别是从小就从点滴的事情做起，逐渐懂得对自己的行为负责。

但是，由于许多父母都为孩子代劳一切，老师也喜欢动不动就找家长解决问题，所以青少年便失去了这种锻炼的机会。

比如有的学生在学校惹了祸：打破了玻璃、弄坏了教具或不遵守学校的规则等，老师就说：“把你家长找来。”于是家长到学校替孩子道歉、赔偿，然后把孩子领回家。学生觉得，反正有父母处理后果，自己无非就是挨一顿批评而已，顶多感到自己是给父母惹祸了。个别的学生对父母有意见闹矛盾，就故意在学校里捣蛋，好让老师把家长找来，目的是让家长出丑，以此作为报复。

比如在公共汽车上，有人给一个孩子让座，妈妈就会代替孩子说“谢谢”；与邻近家的孩子打了架，孩子就会跟父母“告状”，把责任推给对方，把难题留给父母。

比如孩子在外面做了错事，比如违反了交通规则，甚至违法的事：偷盗、吸毒、抢劫等，父母为了让有关方面减轻对孩子的处罚，就去托人情、走后门、到处奔波，为孩子开脱罪责等。这样，长大的青少年不太会自己总结教训，反思自己，反而助长了他今后更加不负责任的态度和行为。

长期依赖别人为自己的行为负责的人，在遇到没有人能为他负责时，他

就喜欢哀叹自己的“不幸”，抱怨别人的“无情”，在诉苦中历数自己做出的努力，以及受到的不公。其实，所有的抱怨都是在做理智的减法。以解剖他人的精神来寻找自己的责任，才是做加法。否则就会像两岁孩子“自己摔倒是地的错”那样荒诞可笑。

在法国，有个少年踢球打破了邻居家的玻璃，他的父母让孩子自己去邻家道歉，并用他自己的钱赔偿人家。少年一时拿不出自己的钱，父母便借给他，让他日后靠自己课余打工挣钱还上。这个少年的父母认为，这样做有利于对子女权利与义务以及自我负责精神的培养。

北京有个初中生，开完“我有什么责任？”的班会之后，他开始想这个过去很少想的问题。是啊，数学没考好，不能怪爸爸没有辅导、妈妈没叫我起床、同学弄断了我的铅笔、老师偏心，是因为自己没有认真改正作业中的错题，结果考试又做错了。后来，他经常用“我有什么责任？”这句话问自己，不仅各方面都很有起色，而且学会了促使自己进步的一种思想方法。

成都市六中的唐纪伦老师写了一篇文章：《莫把璞玉当顽石》，反思自己在教育中对调皮孩子的责任。有一个不守纪律、爱逃学、经常搅得全班自习课都上不好的学生，挨批评也不改正，大家都很烦他。唐老师发现，这个学生逃学是到河边采集昆虫，然后解剖看它们肚子里是什么样的。他想将来长大了学解剖学，好当医生，给人开刀看病。怎样看待这个学生？唐老师反思说：“良好的愿望，美好的理想，强烈的求知欲，努力实践的精神，诸多的积极因素隐藏在逃学、不守纪律的消极因素之中，差点被我忽略了，遏制了，挫伤了。我们经常说要看到学生的闪光点，可又常把璞玉当成顽石。” 老师找出了自己的问题，也给学生树立了榜样。这个学生在许多积极的鼓励下，毛病改了，而且参加了课外活动小组，帮实验课的老师做准备工作，年末还得到了学校的“进步奖”。

时时反思，检查自己的责任，对自己对别人都是一件好事。而遇到问题先找别人的毛病，把自己的那份责任推给别人，你便在理智的进程中倒退了一步，错过了一次接近真理的机会，失去了一份对自己对别人的关照。如果你遇到问题先找自己的毛病，你可能是另外一种精神面貌。想想自己应负的那份责任，怨气就会消失，心态不再起伏，而且受到一次心灵的锤炼，有了前进的动力和新的努力目标。

许多年过去了，人们仍没有忘记，70 年代德国总理勃兰特跪在华沙犹太人隔离区的纪念碑前，主动承担一个民族对战争的不可推卸的责任。这一场面被定格在历史的记忆中，勃兰特的勇气和责任感受到世人普遍的赞誉。实际上，勃兰特在二战期间是在国外从事反纳粹的斗争的，但是他在事后接受意大利著名女记者法拉奇的采访时说：

“尽管我很早就离开了德国，尽管我从来没有支持过希特勒，但用句婉转的话说，不能排除我应负一定的责任，或者称为连带责任。我们应该自问：希特勒为什么能掌权？应该回答这个问题。这不仅因为有千百万人愚蠢地追随他，而且还因为其他人都未能制止他。当时我还年轻，但我也属于那些未能制止他的人中的一个⋯⋯”勃兰特把罪过和责任分开，罪过由某些人去承担，责任则由德国人民共同承担。他说：“承认我们的责任⋯⋯这不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们都应该生活在一起。”

不回避残酷的现实而敢于反思自己，甚至找到潜在原因的“连带责任”，

这种难得的高风亮节与负责精神，举世同仰。回顾中国“文革”的十年浩劫，很多人都没有想到自己的责任，而是“因为有了‘四人帮’”。“四人帮” 是有罪的，对于一场政治运动社会基础的群众，每个人不也值得反思一番吗？

电影《辛德勒的名单》讲述了一个真实的故事。德国纳粹成员辛德勒看到集中营中对犹太人惨无人道地大屠杀，激起了他的反感并萌发出了人性。他用金钱收买纳粹军官，以兵工厂需要工人为由开出名单，千余名犹太人因此获救。电影最感人的高潮，是德国宣布投降后，当全厂获救的犹太人向辛德勒表示感激时，辛德勒声泪俱下地反思道：“我应该救出更多的人，如果我不要这辆汽车，还可以救出 10 个人⋯⋯可是我没有做⋯⋯”

人的反思是美丽的，是人格的升华，是人性最为充实饱满的体现。反思的背后是责任。人的反思没有止境，做了好事可以反思做得更好，做了坏事，更要反思怎样改正。

中国古代提倡闻过而喜、屈己从善，认为祸由内起、心正事盛。思想家孟子说：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。”我若爱人而人不亲我，应反思自己的仁有未至之处；我欲管理人而人不服管，应反思自己有不够合理之处；我以礼待人而人不答，应反思自己有不敬之处。凡有不能如愿的事，都反思自己的过失。自己行得正，天下人则会听从而归顺。

不忘老祖宗留下的至理名言，出了问题先找自己的毛病，没错！

每个人积极地投身到社会的工作中，同时得到社会的回报。国家、集体、个人三者的利益都和谐地得到保障与满足。

人们不再只等“伯乐”选“千里马”，而是大胆地参与，自我肯定，自由驰骋，让自己的能力得到充分的施展。