言必信 行必果

中国是个非常注重守信的国家，自古就有“民无信不立”之说，强调交友重在讲诚、讲信上。古人择友，信在首位。如果一个人无信用可言，或不诚实、言行不一，那这个人是最遭人鄙视的孤家寡人。

季札赠剑的故事是中国传统守信的一个例子：春秋晚期吴国有一位贤士叫季札，一次出使路过徐国，在拜望老友徐君时，看出朋友对他的宝剑羡慕不已，但因公务在身，不能赠剑，就在心中暗暗许诺，在返途时把宝剑送给朋友。不料，待他出使回来，徐君却不幸去世。季札非常悲伤，他把宝剑解下来，挂在了徐君墓前的树上。随从不解，季札说：“徐君在世时很爱这把宝剑，我心里明白他的这个意愿，已经在心里作了把此剑赠给他的承诺。现在不能因为他已去世，看不到我的赠与了，就违背己心、毁诺轻信啊！”这件事传扬出去，人们都知道季札是个讲仁、信、忠、厚的君子，于是远近名贤都去结拜他，愿以为友。这就是“门内有君子，门外君子至”。

孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。”以忠诚守信为主，以义为准， 就是崇尚道德了。“君子耻其言而过其行。”君子以说得多做得少为可耻。西汉末年的哲学家杨雄发扬了儒家思想，在《修身卷》中提出了人格的四重原则：“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”一个人慎重自己的言论、行为、礼节和爱好，就能使自己不违背法律，有道德修养，受人尊敬，并获得可观的德性。古人做人的那种最朴实的东西，其实是最重要的东西。现在人们呼唤真诚，呼唤守信， 因为传统的美德被我们丢掉得太多太多。

新的时代在找回优良传统的同时，注入了新的内涵。在市场经济激烈竞争的今天，信誉的高低在一定程度上起到关键作用。例如一个产品含有的信誉值越高，它的附加值也越高，竞争力就越强。不论人或事，信誉都是一笔不可估量的无形资产。

海尔集团早期生产电冰箱时，出现了一些次品。当时有人建议，次品冰箱减价卖给内部职工。海尔总裁张瑞敏坚决反对。最后，制造这些冰箱的工人亲自用榔头一锤锤砸毁了自己的“成果”。对产品质量负责的信誉，终于使海尔集团成为一家在国内外都叫得响的企业。

中国与瑞典合资的华瑞制药公司，把一批没有卖出去但已超过保存期的药品全部销毁，损失几百万元，尽管大部分过期药都是很好的，但公司认为信誉更值钱。

在现实社会中，那些说假话、干假事、搞奸诈行为者，有的好像一时得手，好像轻而易举就强占了风头，其实等待他们的是“大浪淘沙”，终究将被无情地淘汰。

还常常会遇到这样的人，说起办一件事，拍胸脯一口咬定没问题，或者大包大揽显示其神通广大；但是，事后全然不是那么回事，承诺不过是戏言。在我们身边就有许多这样的例子：

有一次，三个人相约准备一起主持一个群众组织的讨论会，他们都感到

这次讨论会很有意义，分好工各自准备去了。在即将开会的那天早晨，三人中的一位年轻朋友突然打来电话，轻松地说她家里有事去不了了，所谓“事” 也不是紧急事情，就是通常的接送孩子之类。另两人顿感措手不及，因为原计划受到破坏又来不及挽回。可是这位年轻人并无什么抱歉之意，甚至对别人的意见感到不满。

也许这位年轻人有许多自己的理由；也许她不把工作单位以外只是尽义务的活动当回事；也许她觉得电话告知一声已经不错了；也许她还有什么别的什么困难不能参加。不管怎么说，承诺过的事，自己便与那件事拴上了一根纽带，特别是关系许多人的事，这根纽带也就拴上了许多人。当你实现了承诺，纽带才会自动消失。如果要在之前去掉纽带，应该以一种负责任的态度对待，首先考虑会给别人带来什么困难或损失。这样，如果确有困难，你要尽早通知相关的人，好让别人有时间弥补；如遇紧急情况没法事先通知， 应对此表示深切的抱歉，以得到对方的谅解。

因为可以找到许多推卸责任的借口，所以有人可以随意迟到、吹牛、不守信。如果有人不看重“言必信，行必果”，不懂得为别人着想，那就表明你应该加强自己的责任心了。

国际 21 世纪教育委员会的报告《学习——内在的财富》指出：“教育所追求的目的并不是以刻板的规约形式去教授一些戒律（这有可能逐步 变成一种灌输），而是使学校成为民主实践的典范，以便孩子们结合具 体的问题了解自己有哪些权利和义务，以及自己的自由怎样受到他人行 使权利和自由的限制。”

有个中学生告诉她的父母“出去游泳，晚饭就回来”，便骑车走了。晚上吃饭时间到了，还没有回来。父母着急，说“这孩子玩起来就没有准”。可是到了 9 点多钟，孩子还没有回来。父母团团转，认为“一定出什么事了”。父母分头骑车去找，游泳馆早关门了，从游泳馆到家的几站地也没有看到或听到有什么车祸。母亲抱怨父亲：“你怎么不问问她跟谁去的呀？”“别着急，她都上高中了，不至于被人骗的。”父亲严肃地说，“她回来我非得好好教训教训她！”11 点钟了，电梯已经停了，沉着的父亲也坐不住了：“别就会流眼泪，咱们得想办法呀！”于是父母商量报案，多半出了问题。

经过一番查号终于把电话打到了公安局，这时已经是第二天的 0 点多。对方好像对孩子失踪案习以为常，回答说：“需要先报告派出所”。又一番查号，派出所的一位值班员听了少女父母心急火燎的紧急情况报案，慢条斯理地说：“明天早上上班后再来派出所详谈吧”，就放下了电话。

少女父母不知自己还能做些什么？对警察发了一顿牢骚后，就无话了。天都快亮了，疲倦袭来，两人和衣而躺，迷迷糊糊中好像总不安稳，清晨从噩梦中惊醒，孩子还是无踪无影。父母肿着两眼，只挨着秒钟等待派出所上班时间的到来。

就在这时，房门拧动了一下，门开了。女儿喜气洋洋精神抖擞地走进来， 看着父母惊诧的眼神一点也不以为然。“你可回来了，到哪去了？”母亲问。“到同学家住了一夜。”女儿轻松地说。“你怎么不给家里打个电话？”“她家没电话。”“我们急得都报案了。”“什么报案？咳！”

父母面面相觑，无可奈何地摇摇头。原先想要好好教训女儿的父亲也没气了，不管怎么说，好好的活人回来了，这就够庆幸的了。可是这一夜把老两口折腾得够呛。

其实，这位女学生只要到外面打个电话，举手之劳的事情，便可以免除大人多大的精神损失。为什么她不会为自己说过的话守信？不会为别人着想？是不是父母平时缺少这方面的教育？是不是平时也是说话随随便便？

常常看到有的父母哄骗孩子，或者随意许愿而毫不兑现。当父母并不怎么认真地对待孩子的时候，孩子也就很不认真地对待大人。在我们的学校教育中，关于责任感的培养比较少，许多道德伦理之类的书也缺少这方面的内容，加之社会上“假大空”的影响，青少年慢慢也就不懂得什么叫诚实守信了。

有一所大专学校，为了制止愈演愈烈的考试作弊现象，决定给予作弊者以开除的惩罚。经过学校的教育和有力的措施，考试作弊现象不敢再明目张胆地进行了。可是仍有个别人抱着侥幸的心理，认为作弊不会被发现而重蹈旧辙，结果他们被学校开除了。有的都快毕业了，眼看就要拿着毕业证书走上工作岗位，这下子“损兵折将”损失不小。这时，他们哭了，用自己失学的代价换了一个教训，后悔已经晚了。学校说到做到，以其严肃与庄重确立了诚实守信的典范。

人不能成为分数的奴隶，物欲的工具。人需要精神的主宰和人性的陶冶。一个人得到的分数再高，物质的东西再多，也无法证明这个人自身的力量和本质的优劣。

我国有个大学生准备报考美国哈佛大学，她英语和各门功课都不错，本来是很有希望的，可是她在填写报名单的时候，有意漏填成绩稍差的科目， 并借抄别人的“推荐信”。对方发现后，二话不说，就把她的名字给划掉了， 不管她的科目成绩多优秀，都不予录取考虑。

《学习——内在的财富》强调：“社会的每一个成员在其职业、文化、 结社和消费活动中，每天都应承担自己对他人的责任。”古人注重品行端正、言行一致等道德与现代人的责任是相通的。有人把优良传统视为陈腐， 不去很好地继承和发扬，却把功利性的东西当宝贝，把误区当正道。其实， 言不信、行不果的人，或想少劳多得的投机取巧的人，他们不仅愚蠢，其内心也非常虚弱，因为他们连自己也不看重自己。

找回失落的真理，是明智之举。言必信、行必果的人，是最聪明的人， 也是最有成功希望的人。这就像盖楼房时把地基打得很结实，房子不会轻易倒塌，而且随着时间的推移，牢固的地基就更加显示出它的出类拔萃。

信誉是一种实力，它一旦成为公认，便是无价之宝。