人格平等：人际交往的准则

北京海淀区教育科学研究所做了这样一项研究性的尝试：让 1—3 名弱智学生随正常学生的班一起上课，让特殊的学生在正常的环境下，尽量与周围的同学一样。

开始，北京石油附属小学有的班上来了弱智的学生，同学们感到很新鲜，发现弱智同学反应迟钝或有些不好的毛病，就会哄堂大笑，个别顽皮的同学还给人家起外号。老师耐心地教育大家，弱智同学得了先天性疾病是很不幸的，需要大家的关心、爱护和帮助，不应该以其短来取笑、嫌弃、欺负他们。

由于残疾人与正常人的差异，使有些残疾人受到歧视或不公正的待遇，比如残疾儿童受教育的机会比较少。为了弥补这一社会缺陷，经过两年多的努力，这种随读班的方法取得了较好的效果。弱智学生在周围聪明学生的帮助和影响下，进步比较快，比在周围都是弱智学生的环境中智力及其他能力的发展要好。而且对于正常学生，也可以受到关心他人、尊重他人、平等待人的教育，对学生树立良好的道德观有利。

现在，班上逐渐形成了好的风气。同学们对弱智学生以关心帮助为荣，以嘲笑鄙视为耻。大家都能平等相处，互相理解。如果有个别同学看不起残疾同学，就会有孩子自告奋勇地出来为残疾孩子打抱不平。

老师为了增强弱智学生的自信心和学习兴趣，上课给他们提一些简单的问题，布置的作业在难度和数量上都有所降低。一旦发现他们有一点进步，就及时给予表扬。弱智生慢慢丢掉了自卑感，上课敢提问、发言，也懂得友好地和大家相处，为班集体做好事等。

据全国残疾人联合会的调查结果：中国有 600 万学龄残疾儿童，单靠特殊学校远不能解决这些孩子受教育的问题。因此在普通学校开设随读班是解决残疾儿童入学的一个有效途径。而更为重要的是，这种方法在残疾少年儿童与正常少年儿童之间架设了一座桥梁，使他们真诚地沟通、平等地交往，从而逐渐树立起人际关系中的平等意识。

人，来到这个世界上之后，本来是天地间一类最有灵性的动物群体，并没有冠以什么等级观念的定语。可是由于人有了不同的职业和身份，人就把自己分门别类地区分开来，便有了“高低贵贱”之分，待人处事也按照等级高低而有所区别。

国际 21 世纪教育委员会的委员麦克尔·曼利在书面发言中说：“应该培养超越所有社会类别的思想。在人类大家庭中，每个人，无论是杰出的人，还是普通的人，甚至是残疾人，无论是穆斯林教徒，还是基督教徒⋯⋯在持久的一体化过程中都占有平等的地位。”

每个人都有生存发展的权利；有受教育的权利；有被尊重的权利；也有为社会尽责的义务。在人际交往中，所有的人都应是平等的，都应享有平等的机会。然而，现在我们依然处在人际关系有许多不平等现象的社会中，尽管社会在进步，不平等的现象正在逐渐减少。

我们看到：城里人蔑视乡下人；有钱的人歧视没钱人；老师训斥学生；学习好的学生看不起学习不好的；父母打骂子女；服务员怠慢顾客；医生漠视病人⋯⋯

这些现象是非常普遍的，我们的正当权益经常受到侵犯。受到不平等待遇的人，往往自认倒霉就忍了，或被迫地接受这一不被尊重的事实。社会由此似乎形成了某种默契，使这种不良的社会风气得以继续存在。

人与人之间的平等关系，首先是相互尊重，是一种人权意识的表现。经过漫长的历史演化，人们终于掌握了这条符合人性的准则。从奴隶主可以随便伤害、买卖奴隶，到白人与黑人不能同住一个小区；从一人犯法株连九族到毫无生存保障的儿童包身工；多少个世纪以来，都是强欺弱，富压穷，人被分成三六九等，受到不同的待遇。直至今天，地球上仍存在着不平等的现象，但是“尊重与平等”的声音越来越响亮。

国际 21 世纪教育委员会的报告弘扬平等的、尊重的、民主的精神：“尊重个人的多样性和特性”，培养民主精神”，“自由地确立自己的思想和价值体系”，并“享有全球共同的价值观和共同命运的意识”。

美国英特尔公司是世界上一个飞速发展的著名大企业，公司从董事长到普通员工大家都平等相待。现任董事长格鲁夫与其他人一样，坐在同一屋里的格子间里，在同一餐厅吃饭，开车上班同样为找个停车位打转转，因为董事长也没有固定的停车位。这里领导的管理风格亲切、幽默、快乐，大家在一起开玩笑，工作气氛很轻松。有时为了开发一项新产品，员工一天 24 小时连续加班没有怨言，间隙时间大家随便在走廊扔扔球或做一点轻松的活动，不分上下彼此。工作更多的不是为了完成任务，似乎是做一件愉快的事情。这种人际关系是新型的、开放的、现代的，代表一种社会发展的潮流。

而传统的人际关系则是呆板、严肃、缺少能动性的，注重人的等级、权力、服从、权威。

国际教育发展委员会的报告《学会生存——教育世界的今天和明天》指出：“教育可以增长社交能力，加强学习者的独立性，更好地武装他们去追求比较公平的社会模式，去探求关于权力与权威的新观点，去掌握更为有效的进行交流与参加活动的手段。”

在许多发达国家，老师与学生之间没有谁绝对服从谁，学生也可以向老师提出意见和建议，老师辱骂或体罚学生属于犯法；孩子进父母的卧室要敲门，同样父母进孩子的卧室也要敲门；国家领导人可以像普通人一样，在普通电影院同家人看电影，坐在公众的看台上看球赛；甚至监狱里的管教人员对犯人也没有歧视，因为犯人也是人，在人格上大家都是平等的⋯⋯

衡量一个社会的文明程度以及公民的素质高低，平等待人是一个重要的尺度。在一个社会，处处尊重他人的权益和人格，人被看做一个独立的人，而不是等级中的人，不是某种关联的人际关系中的人，这个社会的观念便超越了世俗的偏见与平庸，进入到一个崭新的境界。

这其实是个很简单的道理：大树和小草都是地球上的生命，它们享受共同的阳光和雨露，有同样的生存生长的权利，也同样为地球做着各自绿色的贡献，不存在谁比谁重要，谁比谁伟大。它们各有所长，各有所短，在相互关怀下依存，谁也代替不了谁。地球不能没有大树，也不能没有小草，因为地球是一个丰富的多元的世界，世界是属于大家的。

一个面朝黄土背朝天的农民和一个在写字楼里身穿高级套装的小姐，谁

比谁高贵？谁比谁愚昧？让这两个人对换一下，农民到写字楼里不知该干什么，小姐到黄土地上也不知该干什么。他们都无法在对方的天地中生活得自在。因为他们都不具备对方生存的本领和智慧，只能在自己狭窄的空间里施展有限的能力。一个农民在他的黄土地上生活，你能说他不是那块土地上的强者和大人物吗？一个制造火箭的专家到这块土地上束手无策，他不相对是个弱者和小人物吗？你能说农民冬日没事晒太阳不幸福吗？他们无忧无虑，知足常乐，不比城里的大老板时时担心自己的股票贬值更舒心更轻松吗？因此，人与人是不可论职位而比的，就像不同的器皿装不同的东西，各有所长，各有所用。人格一律是平等的，只要好好做人，好好做事，人人都是一颗灿烂的明星。

在平等的社会里，大家是平等的人与人的关系。幼儿园老师爱孩子，因为他们是孩子，并不是因为他们是自己的或亲朋好友的孩子；养老院的服务员爱护老人，因为他们是老人，而不是因为他们是自己的父母；医生救护病人，因为他们是病人，并不是因为他们与自己有什么关系。同样，部长、清洁工、歌星、摊贩、科学家、律师、工人、农民都在为社会尽着自己的一份职责，都应该把自己摆在与其他人同等的位置上，因为正是这些不同的人促进了社会的发展，组成了我们共有的人类社会。

**“我们必须改变一些社会结构而减少我们从文化遗产中树立起来的特权。”**因为我们依然处在权大于法、人情关系比较重的社会。等级可以使有的人、甚至他们的孩子享受某些特权。人与人之间的关系首先是注重某种关联或权力，如什么老总、什么主任、什么长等。在人际关系中，依然存在一些不正常不平等的状况，如拉关系走后门；阿谀奉承拍马屁；习惯于对人指手画脚；爱打断别人的讲话；好武断专行；听不进不同意见；一个人说了算；喜欢嘲笑愚弄别人；看不起在某一方面比自己差的人，等等。

《学会生存》提到：**“学校通常运用最好的手段去克服农村的缺陷，禁止社会对手工劳动的侮辱，乃至允许劳动人民加入一特权的杰出人才的行列。但同样真实的是，教育体系通常有利于社会上、经济上特权阶级的成员和那些在学业上最富有禀赋的人们，因而破坏或损害了大量学生的前途。”**如重点中学的学生或普通中学的尖子生是大学的宠儿。而因高考几分之差落榜被排除的大学校门之外的，却是不计其数的学生。又如有钱人可以把子女送到昂贵的私立学校，而许多偏远地区的孩子却因贫困而失学。

造成人与人不平等的原因：有历史的遗留，现实社会的缺陷以及人们生存中悬殊的差异。比如，从历史上看，中国妇女是被歧视的，女性得不到与男性同样的受教育的机会，得不到同样的社会地位。现在这种现象仍少量地存在于中国一些偏远的山区，所以西部的女童教育被列为近年普及义务教育的重点。

在广西融水苗族自治县，一个贫困的多民族的山区，那里以苗族为主，还有侗、壮、瑶、汉等民族。一些祖祖辈辈居住在大山里的人，过去流传着这样一句话：“狗不耕田，女不读书。”那些居住在深山里的少数民族的女孩，从小在家学家务、农活和刺绣，长到十八九就嫁人，从此一生当家庭妇女。为了使少数民族的女童也能享受国家宪法规定的文化教育的权利，并在社会生活中享有平等的地位，在党和政府的关怀下，1988 年融水县在白云乡开办了第一个瑶族女童班。

平等意识并不是很容易树立起来的，需要冲破传统观念的束缚。阻力不仅来自男权方面，而且来自被剥夺平等权益的女性自己。经过反复的动员，终于有 43 个瑶族女孩表示愿意上学，最终背起了书包，从此改变了这里女孩不读书的历史。拨亮一盏灯，照亮一大片。在国家教育部、地方政府、中国儿童少年基金会以及国际组织的支持下，目前该县已办起几十个少数民族女童班和初中女子班，并培养了当地少数民族的女教师，山区女孩子基本上有了与男孩子平等的上学的权利。